ПОСЕЯННОЕ СЛОВО

Евангелие от Марка 4:2-8

Всем, кто читает Библию хорошо известна притча Иисуса Христа, которую мы обычно привыкли называть "Притчею о сеятеле". Однако если рассматривать эту притчу  в контексте всех остальных притч Христа, то становится ясным, что центральной темой этой и других притч является именно семя или Слово
Почему Христос уделял так много внимания именно притчам о семени-слове? На что он хотел обратить внимание слушателей?
Если рассматривать учение Христа о семени в контексте Ин.1:1 и 14, где Сам Иисус не просто сравнивается, а определяется как Слово, тогда становится понятным то внимание, которое уделено в Евангелиях семени-слову.
На самом деле, путь, который совершает семя от, собственно, семени до плода, раскрывает перед нами процесс Творения и Спасения (которое фактически есть новым творением). Фактически в образе семени раскрыта миссия Самого Иисуса Христа, воплощенного Слова.
Проведем краткий сравнительный анализ:
1. Сеяние семени - Бог посылает Сына Своего  (Слово) на землю.
2. Семя "умирает", чтобы потом прорасти - смерть и воскресение Иисуса Христа.
3. Семя становится колосом и приносит плод - в результате миссии Христа человек становится "причастником божественного естества".
Изложенное выше это не просто удачное сравнение или символизм. Это реальная духовная модель Творения, которую использует Сам Бог и которую можем использовать мы.
Каждое слово, входящее в наш разум, начинает жить своей собственной жизнью, совершать ту работу для которой оно предназначено. Оно проходит весь путь посеянного семени, плоды которого с той или иной интенсивностью проявляются в нашей жизни в форме нашей реальности.

СЕЯНИЕ И ЖАТВА В БИБЛИИ

Концепция "сеяния-жатвы" одна из ключевых истин в Библии, имеющих конкретное практическое значение для духовной жизни человека.
Фактически "сеяние-жатва" не есть какое-то отвлеченное богословское понятие или просто красивое сравнение. Законом причинно-следственной связи (или сеяния и жатвы) пользуется каждый живущий человек вне зависимости от того, знает ли он что-то о духовности или нет.
Принцип сеяния был заложен  как основная духовная составляющая всего тварного мира еще при сотворении, когда Бог делегировал человеку власть над сотворенным Им миром (Быт. 1:29). Именно в способности управлять законом сеяния и заключалась власть человека над природой.

Это своего рода закон всемирного тяготения в духовном мире. Именно он определяет свободу человека как духовной личности, поскольку напрямую связан с индивидуальным выбором человека. Именно эту мысль подчеркивает Иаков, когда говорит, что "Бог поругаем не бывает: что посеет человек, то и пожнет".
Вот основные принципы этого закона:
1. Этот закон работает в двух направлениях: как на добро так и на зло, в зависимости от выбора. "От слов своих оправдается человек, от слов своих и осудится" и т.п. Этот принцип Господь заложил еще сразу после потопа, когда сказал: "впредь во все дни земли сеяние и жатва...не прекратятся". Он является следствием того, что люди познали "добро и зло".
2. В Библии четко определена т.н. "пропорция сеяния и жатвы", в соответствие с которой жатва многократно превосходит посев. "Посеешь ветер пожнешь бурю" и "Давайте и дастся вам, мерою доброю, утрясенною".
3. Сеяние является основным духовным инструментом, с помощью которого человек может получать благословения (духовные, материальные) от Бога. 
4. Сутью духовного сеяния есть даяние. Для того, чтобы получить, необходимо отдать.
5. Основной силой сеяния  есть творческое начало Божества, заложенное в человеке, которое в Библии названо "словом". Слово есть ключевым инструментом сеяния или даяния для человека. Все остальное (приношения, помощь и прочее) существуют для того, чтобы реализовать творческую энергию, поскольку из-за греха человек частично утратил способность управлять "словом" (Иак. 3 гл).

СУЩИЙ БОГ

Поскольку культурный контекст христианских и восточных стран сильно отличается, часто встречаются моменты, которые "сталкивают лбами" религии этих культурных сообществ.
Возьмем, к примеру понятие "пантеизма" (вера в то, что Бог везде и во всем), коробящее большинство христиан. Но ведь на самом деле христиане верят в то же самое, только называют это другими словами. Что значит "Единый Сущий"? Это значит, что единственное, что существует - это Бог. И фраза "Мы во Христе" и "Христос в нас" наполнена тем же смыслом. Все, что мы видим, чувствуем, осязаем - все является проявлением Бога. Христиане любят сравнивать себя с частичкой Бога, Его клеточкой. Так оно и есть. Все мы - составляющие единого Божьего организма, если можно так выразиться. А грех - это раковая опухоль в этом организме, которая в конце концов будет побеждена.
У Бога не только Разум или Дух, у  Него - все, потому что Он Сущий (т.е. Тот, Кто существует, только Он и никто и ничто более). Поэтому слова Христа "если сделали это одному из малых сих, сделали Мне", не просто троп, сравнение. Все, что мы делаем, мы делаем в Боге, злое или доброе. Следовательно, делая добро мы работаем на "здоровье" Бога, Вселенной, делая зло - становимся инородными клетками, и в результате будем отторжены.
Вопрос, может ли быть зло в Боге не совсем корректен, потому что Бог над добром и злом. Категоризация добра и зла - это первая система, появившаяся в известном человеку мире. Бог же вне любой системы. Последние главы книги Иова очень красноречиво свидетельствуют об этом. Можно вспомнить также, например, историю о Сауле и Давиде, когда "злой дух от Бога" находил на Саула. И не надо искать "оправданий" Бога. Все равно мы его не сможем объяснить никогда, потому что являемся ограниченными (по отношению к Нему) существами.
Необходимо воспринимать поданные Библией рассказы именно так, как они написаны, в противном случае увязнув в "оправданиях" Бога, мы начинаем лгать сами себе и впадаем в грех идолопоклонства, поскольку рискуем втиснуть Бога в рамки своего ограниченного понимания, тем самым ограничивая Его.
Бога никто никогда не видел и, соотвественно, никто никогда не может познать Бога посредством проявленного.
Полнота Божества телесно проявилась в Иисусе Христе, но также и любое знание, любой предмет, любое чувство, являясь частью  Единосущного Бога есть Его проявлением.
Автор Ирина Романовских

ДУХОВНОСТЬ В ВОСПИТАНИИ

Почему дети, подражать которым в духовной жизни учит Библия, часто не разделяют религиозных чувств родителей? Почему родители вынуждены своих детей убеждать, а иногда и заставлять молиться, читать Библию, ходить в Церковь?
Давайте исходить из того, что сказано в Слове: "Будьте как дети ибо таковых есть Царство Небесное". Значит нам, родителям, надо становиться  как наши дети в духовном плане, а не детей перекраивать на свой лад. Иначе можем оказать им злую услугу, как написано: "если слепой будет вести слепого, то оба упадут в яму".
Ребенок в первую очередь интуитивно чувствует искренность и фальшь. Если он не хочет с кем-то молиться, значит этот кто-то неискренен. Это не значит, что взрослый обманывает, что хочет молится. Это значит, что он может сам не верить в то, что говорит. Собственно говоря молитва - это необязательно слова. Молитва - это труд духа и души прежде всего. Вы испытали благодарность за что-то? Это и есть молитва. А если мы говорим слова благодарности, а на самом деле ее не испытываем, - это именно та фальшь, которую чувствует ребенок.
Если мы ведем беседу о духовных вещах с ребенком, потому что так надо, потому что написано "учи детей своих", он скорее всего не захочет с нами общаться, или будет невнимателен. Но если взрослый горит изнутри этим вопросом (каким бы сложным он ни был), он может зажечь и одного ребенка и целую группу детей. И дело здесь не в красноречии или темпераменте, а в личном интересе и Божьей искре, которая благодаря этому интересу может возгорется в детском сердце.
Если ваш ребенок не проявляет интереса к духовным вещам, есть только одно средство:
лучшее, что вы можете сделать, это вообще перестать лезть к нему с религиозными разговорами. Занимайтесь своим духовным развитием и не мешайте своему ребенку заниматься своим. Ждите, пока он сам не обратится к вам, как бы долго по-вашему не пришлось ждать. Даже если годы пройдут. Не забывайте, что свеча стоит на месте и горит, а на свет идут люди сами, свеча ни за кем не бегает. Будьте для своего ребенка свечей. Не возвышайтесь перед ним. То, что он младше, вовсе не означает, что его духовный мир слабее вашего. По Библии вы должны брать с него пример, а не он с вас.
Попробуйте последовать совету Библии и ваши отношения с Богом и ребенком укрепятся.
Автор Ирина Романовских

ПРИРОДА БОЖЕСТВА

В последнее время на различных христианских форумах, группах стали часто встречаются публикации, опровергающие учение о Триединстве. Сложно оценить эту тенденцию, то ли это попытка дискредитировать само христианство, то ли роль Христа и Святого Духа в духовной жизни, или же эту тему, как наиболее провокационную выбрали для того, чтобы пропиарить очередное новоиспеченное учение или, вероятно, не сколько учение, сколько ту группу людей, того лидера, которые скрываются за подобной идеологической оберткой. К сожалению подобная практика стала распространенной в современной религиозной среде, что является существенным фактором подрыва авторитета христианства в социуме. Несомненно, подобные тенденции имеют духовную основу и цель их окончательно превратить истину о спасении в рядовую религиозную философию, которая могла бы стать идеальным инструментом для контроля над массовым сознанием.

К сожалению, различные спекуляции вокруг доктрины о Триединстве существуют и множатся и причина этому заложена именно в самом этом учении.

Дело в том, что в Библии нет ни единого текста, который бы содержал бы в себе прямо или косвенно само понятие "Троица". Ввод же этого понятия в христианское учение подобен бомбе замедленного действия.

Сложно сказать, насколько верно христианская доктрина о Троице верна и отражает реальность, поскольку в ее изложении немало неопределенности и неточностей, которые весьма эффективно используют "неутвержденные", тем самым извращая Писание.

Вот основные факторы, которые необходимо учитывать, когда мы говорим о природе Божества:

Существует два типа проявления или реализации Божества: имманентный и трансцендентный.

Имманентное проявление доступно человеческому разуму, поскольку проявляется именно в той форме, которая доступна для человеческого восприятия, а значит, в понятийной базе человека существуют категории, которыми человек описывает или анализирует данное проявление.

Имманентным проявлением Божества есть: природа (физические законы), Священное Писание (Слово), Иисус Христос, Дух Святой, Отец. Это именно те проявления Божества, о которых мы можем судить как человеческие существа.

Следует подчеркнуть, что это лишь имманентные проявления, которые раскрывают лишь отдельные стороны и качества природы Божества, однако они ни в коей мере не способны раскрыть абсолютную природу Божества как она Есть, поскольку сама природа Божества есть трансцендентна, то есть не доступна (во всяком случае пока) для человеческого восприятия. Другими словами мы ограничены теми Проявлениями, которые нам даны, следовательно какие-либо другие спекуляции по поводу природы Божества неправомерны.

Единство Божества, качество этого единства, природа его и основные составляющие того "множества", которое составляет это единство есть категории трансцендентные, то есть такое, которые не доступны человеческому пониманию.

Истина, которую нам как людям необходимо принять заключается в том, что Божество Едино во всех Своих проявлениях, поскольку является единственной Причиной и Следствием всего существующего.

Такое понимание дает нам практический подход к учению о Единстве Божества.

ПРИНЦИПЫ НЕБЕСНОЙ ЭКОНОМИКИ (кратко)

В силу того, что духовный и плотской подход к реальности в корне различны между собой, подход к решению практически всех впоросов и проблем во всех сферах человеческого существования также различен. И различие это не просто какое-то догматическое или условное, а самое коренное.
На этом ресурсе мы много говорили о духовной природе экономики современного социума, о его особенностях. Сегодня хотелось бы поделиться альтернативой, которую предлагает нам Библия.
Другой возможностью полноценно жить в созданном Богом мире есть основные принципы небесной экономики.
1. Первый принцип заключается в том, что, собственно, все последующие положения абсолютно отличаются от всего того, что предлагает нам экономическая система нашего общества. На это необходимо качественно настроиться для того, чтобы яснее воспринять эти принципы и эффективно их использовать в повседневной жизни.
2. Второй принцип основан на Духе. Это означает, что наше обеспечение, каких бы сфер жизни оно не касалось бы, всегда исходит из нас самих. Ничто, что находится вне нас, нашего сознания, не есть источником нашего существования, нашего обеспечения. Не в этом мире ничего, что могло бы удовлетворить наши потребности. Поиск обеспечения должен начинаться и заканчиваться внутри самого человека. В этом коренное отличие духовного подхода от плотского.
3. Небесная экономика предполагает удовлетворение не только чисто материальных нужд (еда, одежда, деньги). Божественное обеспечение предполагает также: абсолютное здоровье, гармония во взаимоотношениях, творческая или профессиональная реализация. То есть в божественную экономику входят все сферы человеческого существования.
4. Этот принцип практического характера. Он гласит о том, что каковы бы не були нужды к каждого из нас, они УЖЕ все удовлетворены в полной мере. Правда состоит в том, что все нужды, которые мы можем себе только представить удовлетворены еще...при сотворении мира. Все необходимое, что могло понадобится, что нужно сейчас или что когда-либо может понадобиться человеку уже предусмотрено и проблема решена.Человеку достаточно принять это и пользоваться этим.
5. Это утверждение исходит из предыдущего. Оно выделено в отдельный принцип, по причине его важности: не существует во Вселенной такого понятия как недостаток чего либо. Это иллюзия придумнная социумом для того, чтобы держать людей в духовном рабстве. Всего достаточно и намного и намного более, чем достаточно. Преизбыток всего - вот основа небесной экономики.
6. Основным инструментом для реализации всего необходимого в нашу жизнь есть принцип даяния. В отличие от плотской экономики, где все построено на пореблении ресурсов, небесная экономика основывается на том, чтобы: ДАВАТЬ, ДАРИТЬ, СЛУЖИТЬ. Чем больше ты восполняешь нужды других людей (и не только) тем более полно будут восполнены твои собственные нужды. Еще одна особенность в том, что возвращается все многократно умноженным. Доказательством этому принципу служит не только Библия, но и природа вокруг нас. Все элементы, которые существуют в природу они существую не для того, чтобы потреблять чьи-то ресурсы, а для того, чтобы самим быть этими ресурсами для других.
7. Принцип абсолютного бескорыстия. Любое духовное даяние или духовное служение в своей сути абсолютно бескорыстно. Когда дерево, к примеру, растет оно не думает о том, что получит что-то взамен за ту пользу, которую приносит. Оно просто растет и дает кислород потому что это его суть.

ДУХОВНАЯ ПРИРОДА ДЕНЕГ

В современном обществе, как, впрочем  в человеческом социуме во все времена его существования деньги занимают ключевое значение. Фактически, деньги - это некий принцип, фундамент, на котором строятся не только взаимоотношения в обществе, деньги лежат в основе всякой деятельности, они - основной мотив существования целых отраслей науки, техники, группы товаров и услуг. Также деньги являются основным мотивобразующим фактором личностного развития каждого индивидуума, который является частью этого социума.
Можно с уверенностью сказать, что деньги - это не просто бумажки или куски металла. Деньги - это даже не эквивалент произведенных обществом товаров и услуг, поскольку это было только так, наш мир выглядел совсем по-другому. Деньги - это именно духовная основа жизнедеятельности социума. Убери из обихода деньги - социум ждет практически мгновенный не только экономический, но также интеллектуальный и духовный коллапс. деньги полностью завладели сознанием отдельно взятого человека и массового сознания в целом. Сегодня уже никто не может себе представить себе существование человеческой цивилизации без такого явления как деньги.
В этой связи вопрос о истинной сущности денег, об их истинной роли в жизни общества, о том, какова же на самом деле должна быть доля денег в духовной и экономической жизни христианина.

"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне".

1. Этот библейский текст раскрывает нам истинную духовную природу денег. В духовном смысле деньги являются идолом, то есть тем явлением, которое в сознании человека способно вытеснить первоисточник всяких  экономических понятий - Бога.
Слово "маммона" арамейского происхождения, заимствованное греческим языком, которое буквально переводится как "богатство", "роскошь".
Применительно к современности, маммона - это воплощение той идеологии потребления, которая господствует сейчас в нашем мире. Маммоне - это основа жизнедеятельности той духовной сущности, которая зовется человеческим социумом.
2. Деньги или маммона контролируют все ключевые составляющие личности человека:
- слова;
- мысли;
- эмоции;
- действия;
то есть практически все, что составляет духовную  природу человека.

Исходя из выше приведенных аргументов можно смело утверждать, что деньги имеют определенную именно духовную природу, которая находится в противостоянии (не борьбе, именно противостоянии) с божественной системой материального обеспечения, о которой повествуют последующие тексты Священного Писания.
О принципах истинного процветания речь пойдет в следующих публикациях.

ДУХОВНАЯ ЦЕРКОВЬ

Мы не можем говорить о Духовной Церкви без того, чтобы не упомянуть ее основные характеристики и методы влияния на социум, упомянутые в Библии.
Ниже приведенные тексты раскрывают несколько основных характеристик первой и пока что самой сильной христианской церкви за последние две тысячи лет:

  1. "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,  ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". 


В этом тексте мы видим практически первую в Новом Завете характеристику Церкви, какой она должна быть и какой ее задумывал ее Создатель. И это не просто одна из особенностей истинной духовной церкви, это фундамент, на котором зиждется все остальное.
а. Люди, которые составляющие духовную церковь имеют Дух Христа, Его духовную природу. В противном случае они могут собираться ради кого угодно и ради чего угодно. Как бы это не называлось в духовном смысле это не церковь. Основа Церкви на самом деле это не люди которые приходят в определенное место и совершают нечто. Основой церкви есть Духовное творческое начало - Христос. Когда это духовное начало присутствует в людях и они собираются вместе, тогда проявляется то, что мы называем духовной церковью - проявляется СИЛА. Именно поэтому слова апостола Павла "Христос в нас - упование славы" - это не просто религиозный слоган, это необходимое условие проявления Церкви в этом мире.
б. Изначально Церковь задумывалась Христом как мощный источник божественной изменяющей благодати, как представительство Божьей власти на земле. Но похожа ли современная церковь на обитель силы и славы? Нет, конечно! Не в том ли причина, что увлекшись созиданием церкви как социальным институтом христиане потеряли из виду ее основу - Дух Христов?

2."неуверовавшие ..., возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу.  Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда".

Основная характеристика, раскрытая в этом эпизоде - следствие того, о чем мы говорили в первом пункте.
Духовная Церковь как духовный и социальный организм зарождается, живет, влияет на общество по законам и согласно мотивам, которые в корне отличаются от законов того духовного монстра, названного нами в предыдущей статье социумом. Именно это коренное отличие от социума заставило восстать этих язычников и назвать христиан "всесветными возмутителями". Каковы же коренные отличия?

 3."И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией". 


Сегодня часто можно слышать от многих христиан о весьма скромных плодах их миссионерских усилий. К сожалению, как правило, все неудачи в сфере благовестия объясняются просто - человечество погрязло в своих грехах и поэтому не желает слышать глас Божий. Но если бы это было так, то первая церковь перестала бы развиваться после одного-двух веков своего существования, но мы видим из истории обратное. Первоапостольская церковь за триста лет сделала в разы больше того, что последующие поколения христиан совершили за более нежели полтора тысячелетия!
Из места Писания видно, что оказывается все дело в вере.
Мы видим, что вера для апостола Павла - это не некие доктрины или убеждения, которые должны были отличать христиан от язычников, но вера для него - это сила Божья. Именно она, а не религиозная апологетика совершает основную работу.
Ведь первое, что сделали христиане в книге Деяний, они остались в верхней горнице и находились там до тех пор, пока не стали готовы получить необходимую силу. Они были всего горсткой безграмотных и слабых людей, у которых не было денег, молитвенных домов, спутниковых программ и законов о свободе совести. Поэтому они не могли полагается на естественные инструменты развития дела Божьего (как это происходит сейчас), они полагались только на Силу, природа которой выходила за рамки любого социума, когда либо существовавшего во Вселенной. Основой развития христианства есть Сила Духа, именно она даст возможность Церкви из социального лизоблюда превратиться в действенное орудия Божьей любви.

4."Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.  И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви".

Каждый, кто не предвзято и внимательно прочтет предложенный отрывок из Писания может увидеть насколько радикально отличалась первая церковь от того, социума, который ее окружал. Мы видим, что эти отличия касались как духовной сферы, так и социальной. Не пора ли воспользоваться этим уроком?

ДУХОВНАЯ ПРИРОДА СОЦИУМА

Чтобы лучше понимать, в чем суть, задачи Церкви, необходимо понять природу той среды, в которой эта Церковь как духовный организм существует последние два тысячелетия. Речь идет о социуме - цивилизации, сформировавшейся на руинах античности и, кстати не без влияния христианского учения.Трудно было представить себе западную цивилизацию сейчас, если в ее истоках не стояла та мощная духовная сила, которую мы сейчас называем христианством.
Но это в прошлом. Что же происходит сейчас?
Если в свое время поздняя античная цивилизация оказалась под мощным воздействием христианской проповеди и в следствие этого претерпела коренные метаморфозы, то в настоящее время мы видим несколько отличную картину. Само христианство ныне оказалось в заложниках у детища, которое само же когда-то и взрастило. Христиане сейчас более не в состоянии радикально влиять на окружающий их мир, как это делали их далекие и славные предки -  первые ученики Христа. Напротив последователи Бога во плоти сами находятся под неослабным давлением монстра под названием цивилизация. И с каждым годом ситуация к сожалению не становится лучше. Почему? Что изменилось? Христианское учение о спасении и силе Евангелия нисколько не изменилось, Библия не переписывалась, напротив она стала более доступна для каждого человека, чем это было когда-либо за все время существования Ветхого и Нового Завета.
Если суть Благой вести не изменилось, то что же изменилось?
Ответ кроется в природе того разросшегося ставшего самостоятельным живым духовным организмом, подминающим под себя, потерявших своих духовные корни христианские церкви.
Современная цивилизация живет и существует по вполне определенным законам. И хотя эти законы на первый взгляд не так уж и плохи и даже основа их берет свое начало из того самого христианства, все же суть их со временем получила несколько другое значение.
Основой того социума который мы знаем есть прежде всего его экономическая система, основанная на идеологии потребления. На самом деле, каким бы был наш мир если бы чей-то злой гений не придумал такое явление как реклама? Если раньше уровень и характер производства материальных ценностей лишь отражал характер потребностей членов общества, то теперь само производство с помощью рекламы диктует членам общества их потребности,которые в большинстве своем на самом деле и не есть потребностью, а лишь инструментом для обогащения и власти.
Другой основой современного общества есть философия противостояния, о которой мы уже говорили на этом блоге. Сама идея борьбы добрых и злых начал в обществе стала настоящим инструментов для манипуляции массовым сознанием.
Те государственные институты, которые существуют сейчас на планете имеют мощное духовное начало хищников, которые могут существовать только в условиях войны. Всем нам известные государства не в состоянии поддерживать социальную  и экономическую стабильность внутри себя без внешнего врага, против которого необходимо консолидировать общественное мнение, с помощью которого отвлечь внимание людей от их действительно насущных потребности и обманув, заставить служить системе.
Именно в этом по мнению автора существует в нашем мире терроризм, наркотики, "неизлечимые" болезни, преступность, локальные войны и многое другое. Как не странно это звучит, но все это, против чего все так дружно, но фантастически безрезультатно борются и есть факторы стабильности нашего социума, без которых он не в состоянии существовать.
Вот здесь мы и подошли вплотную к причинам духовной и социальной слабости христианства.
Дело в том, что такие социальные институты в их современном виде как церкви, разные религиозные сообщества, движения за свободу слова, против насилия, против наркотиков, против войны, благотворительные фонды, миссии, которые заботятся о голодающих в Африке есть также факторами стабильности. Они нужны на самом деле не для того, чтобы сделать людей добрее и мир лучше, а для того, чтобы поддерживать равновесие и социальную стабильность той глобальной социальной системы, частью которой волей неволей является каждый из нас. Это две составляющие одного духовного монстра под названием человеческий социум, который имея в своей сути демоническую природу, существует только благодаря тому, что потребляет ресурсы каждой отдельной личности, которая добровольно отдала себя ей в рабство, полностью отдавшись идеологии бессмысленного потребления и манипуляциям извне.
Но что же церковь? Как мы уже говорили, ее существование полностью контролируется социумом. Все те социальные и идеологические стандарты социума пусть в несколько "сглаженном" виде, но неизменно присутствуют в Церкви как в социальной системе.
Не могла бы Церковь существовать в современном обществе так, как она существует сейчас, если бы ее природа хотя бы на йоту отличалась от природу своего духовного сюзерена - социума. Некая отделенность Церкви в вопросах морали (практически, моралью все и заканчивается) есть не что иное как иллюзия. Поскольку эти бесконечные и, естественно безрезультатные войны за моральное господства есть не что иное как манипуляции массовым сознанием  с целью стабильности внутри глобальной системы. Пока есть борьба, пока этот монстр жив.
 С точки зрения духовно-мистической наш социум есть некая мощная духовная сущность, суть которой заключается в контроле над сознанием масc, с целью потребления их духовных ресурсов. Именно существованием такой сущности сегодня мы обязаны практически исчезновением такого явления как индивидуальное сознание, поскольку оно почти полностью слилось с сознанием массовым.
Именно возрождение настоящей Духовной Церкви с принципиально иными параметрами социального и духовного устройства сможет повлиять на ход современной нам истории.
Об этом в следующих публикациях.

Духовное значение пары "небо и земля" в Библии

Если отвлечься от буквального понимания дней творения, описанного в книге Бытие (ни в коей мере не отвергая такого понимания) и прочесть первую главу более внимательно, нельзя не отметить в первую очередь глубокую духовную аллегоричность написанного.

Разве так написано несметное количество языческих мифов о происхождении мира? В большинстве из них явно прослеживается исключительно информативное начало в изложении, обусловленное и ограниченное мировоззрением и фантазией автора.

В библейском тексте мы видим совершенно иную картину.  Ее палитра насыщена глубокими по своему содержанию и значению образами, которые созданы не просто для того, чтобы украсить повествование, но с целью донести до читателя более глубокое по своему значению знание, идущее далеко за пределы просто знания о том, как все произошло.

В первом же стихе мы сталкиваемся с мощным  духовным посланием, раскрывающем перед нами некую структуру того мира, в котором Бог поместил человека.

«В начале сотворил Бог небо и землю»

«Небо» и «земля» - это смысловые ключи, которые несут определенную духовную смысловую нагрузку в Библии. Последняя книга Священного Писания Откровение активно использует эти ключи, говоря о «новом небе» и «новой земле».

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали…»

Если рассматривать эти две пары вместе, вполне логично увидеть в ней определенную смысловую нагрузку.

Во-первых, отчетливо прослеживаются параллели: «небо – новое небо», «земля – новая земля», сохраняется последовательность (небо - земля).

Во-вторых, примечательно, что пара «небо – земля» рассматривается как единое целое, и не противопоставляется. В Откровении четко показана необходимость сотворения нового неба наряду с творением новой земли.

Очевидно, что посредством вышеуказанных смысловых ключей или прообразов Библия раскрывает некую духовную динамическую структуру, проявленную, во-первых в личности человека:

1. Небо – духовное начало человека, божественное творческое начало в нем, то, что, собственно, и делает его «образом Божьим». Посредством «неба» человек формирует свой характер, свое мировоззрение, эмоциональную и интеллектуальную составляющие личности и прочее.

2. Земля – это проявленный мир в результате действия «неба». Внутренний духовный мир человека, его «небо» формирует вокруг него обстоятельства и окружение. Всем известная пословица и ее различные варианты «Скажи мне, кто твой друг и я скажу тебе, кто ты» хорошо иллюстрирует смысл «земли» как аллегорического смыслового ключа.

Процесс формирования «нового неба» и «новой земли» назван в Библии рождением свыше, как он назван в Библии. Ведь изначально вся Библия – это одно цельное повествование именно об этом – духовном спасении человека, его пересотворении, «перезагрузке» его духовной природы посредством Слова.

Также духовная формула «небо - земля» раскрывает базовую структуру реальности и Вселенной как она задумана Божеством и раскрывает порядок взаимодействия ее основных компонентов:

1. Небо – это творческое начало Творца, Его Абсолютное Творящее Сознание (Слово).

2. Земля – это пространственный экран, на котором посредством Слова была проявлена и воплощена Вселенная.

Следует еще отметить, что как касательно пары человек - реальность, так же и касательно пары «Творец – пространственный экран» компоненты этой структуры не есть чем-то, что существует отдельно друг от друга, но является единым целым. Также прослеживается единство между двумя самими этими смысловыми парами.

«…в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом».

В свете всего сказанного в этом тексте мы можем увидеть глубинную суть духовного пути, развития и предназначения всякого человека: посредством творческого начала (Слова, воплощенного Иисуса Христа), заложенного в нас нашим Творцом привести в состояние гармонии и соответствия две составляющие нашего бытия, духовно определенные Библией как «небо и земля», тем самым положив конец их многовековому противостоянию. Другими словами, это означает, что реальность, которая окружает нас, должна прийти в соответствие с ее духовной причиной – нашим сознанием. Между этим двумя компонентами не должно быть вражды и борьбы, должна наступить абсолютная гармония – реализоваться Царство Небесное.

МЕТОДЫ ТОЛКОВАНИЯ БИБЛИИ (кратко)

В последние несколько десятилетий, во времена, когда Библия стала доступна каждому и каждый стал волен не только иметь ее у себя дома, но  также читать, а значит и толковать, вопрос о принципах толкования стоит особенно актуально. Если учитывать, что, к примеру, в Украине несколько десятков христианских конфесий, не считая различных маленьких групп и сект, то можно представить себе какое количество различных толкований одного и того же текста живет в умах различных людей. И можно только догадываться какими принципами и мотивами руководствуются те, кто создает эти толкования под определенную церковь или группу верующих.

На самом деле существует всего несколько видов толкования Священных текстов:

1. Экзегеза. Это наиболее «научный» способ толкования того, что написано в Библии. Он учитывает в себе различные аспекты текста (личность автора, его убеждения, исторический контекст, смысловой контекст, общебиблейский контекст, культурный контекст, лингвистический анализ и проч.) Это наиболее объективный, а значит и наиболее безопасный способ толкования. Однако и у него есть свои проблемы:

А. не каждый в состоянии провести всестороннее исследование библейского текста по всем правилам экзегезы.

Б. это наиболее рациональный способ извлечения истины из текста, который опирается исключительно на логику в том ее виде, в котором она существует в нашем обществе. Следует учитывать, что Истина не всегда находится в рамках рационального (в нашем понимании) мышления и общепринятой человеческой логики. Поэтому человек, который ограничивается себя только этим видом исследования многое упускает из виду из того, что написано.

2. «Доморощенное толкование». Этим толкованием пользуются люди, не обладающие систематическим мышлением. Их толкование как правило ограничено их личным жизненным опытом и доступным ассоциативным рядом. Они довольствуются тем смыслом текста, который лежит на поверхности. Недостатком такого вида толкования есть прежде всего отсутствие всякой системы и базовых знаний, что приводит к хаотичности и противоречиям.

3. Спекулятивное толкование. Мотивом подобного толкование является желание читателя подогнать тот или иной библейский текст под нужные ему убеждения. Как правило такое толкование используется как спекуляция с целью управления сознанием и совестью доверчивых адептов. Как правило подобный прием используется в сектах или религиозных организациях авторитарного типа.

4. Духовное толкование. Наиболее сложный и ответственный путь постижения Слова Божьего. Прежде всего сложность этого метода состоит в том, что в нем сочетается использование непосредственно рациональных знаний присущих экзегетическому подходу, а также личный глубокий духовный опыт человека, который берется толковать тот или иной текст. Подобное толкование требует определенного духовного опыта и высокой моральной мотивации.

Духовное толкование библейских текстов дает возможность получить весьма полезные практические духовные уроки, которые раскрывают перед нами глубинные принципы духовной жизни. О духовном или «образном» аспекте ветхозаветных историй говорил и апостол Павел, когда называл их «образами» для тех, кто читает их и получает духовное наставление. Не воистину ли духовно истолкована автором послания к Евреям история встречи Авраама и Мелхиседека? Эти, а также многие другие примеры из Библии дают нам возможность, руководствуясь Духом Божьм, находить в библейском тексте сокрытые сокровища истины.

Преимущество духовного понимания библейских текстов в том, что такой подход дает возможность не просто узнать некую информацию (например, описание Небесного Иерусалима в последних главах книги Откровения, служение Христа, ветхозаветные истории и прочее), но извлечь из божественного текста некоторые практические знания, имеющие отношение именно к тому, что происходит или может происходить со мной в данный момент времени, понять, внедриться в этот процесс, получив в итоге богатое духовное назидание.

ТВОРЧЕСКОЕ НАЧАЛО БОЖЕСТВА - НАШЕ НАСЛЕДИЕ

«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.  Пришел к своим, и свои Его не приняли.  А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,  которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.  И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:9-14).

Здесь, как и во многих других местах Писания раскрывается еще одна функция Слова – Спасение или Пересотворение. 

 "Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь (творение Р.Б.); древнее прошло, теперь все новое". (2-е Кор. 5:17)

 Так же как и первое творение являло собою воплощение сказанного Слова в материальный мир, также и при новом творении, или спасении происходит воплощение Слова. Сам факт воплощения Слова уже сам по себе был спасительным актом для людей, актом творения нового духовного начала, утраченного человеком после первого творения.

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр.1:8).

Альфа – Творение Эдемского Сада (Бытие). 

Омега –Творение Нового Иерусалима (Откровение) 

Библия начинается с творения и заканичивается творением. И то и другое творение одной Высшей Сущности - Божества - Слова. 

Также как при первом творении Бог наделил человека властью над окружающей его реальностью, то же самое сдел Иисус, когда закончил Свою миссию на нашей планете:

"И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле".

 "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". 

 "...дана Мне всякая власть на небе и на земле". 

Воплотив Свое Слово в Творении Бог в книге Бытия оставил человеку возможность управлять подаренным ему миром посредством того самого Слова. Обетование Христа о том, что Он имеет всякую власть на небе и на земле и тот факт, что Он на самом деле всегда с нами, в духовном смысле означает, что в ходе ОМЕГИ или нового творения мы получили те же возможности и полномочия, какие получили люди при первом творении. 

ИНСТРУМЕНТЫ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ. МЕДИТАЦИЯ

У многих христиан понятие "медитация" всегда ассоциируется с практиками восточных религий. Такое понимание отчасти верно хотя бы потому, что это понятие в нашей культуре и на нашем языке используется исключительно в контексте именно восточных духовных практик.
Однако следует отметить, что:
- медитация это далеко не восточное понятие, но в переводе с английского означает не что иное как РАЗМЫШЛЕНИЕ.
- в Библии все-таки раскрыты основные принципы и цели медитации
- медитация в Библии коренным образом отличается от восточной медитации, хотя между двумя этими явлениями существует определенная схожесть.
- христианская медитация не в коей мере не есть следствием влияния восточного духовного опыта, а существует как вполне самостоятельная дисциплина, призванная поддерживать духовное развитие личности.
Итак, условия и основные компоненты Библейской медитации (кратко):

1. Основная цель христианской медитации - это увидеть себя таким, каким видит нас Бог. Другими словами целью медитации является достижение абсолютной честности практикующего как перед самим собою так и перед Богом.
Эта цель органически выплывает из основного постулата духовности о котором мы говорили в предыдущих публикациях - также как Источником и Творцом вселенной является Бог, так же источник и творцом окружающей нас реальности во всех ее проявлениях являемся мы сами. Поскольку в силу сформированных ранее привычек мышления и предубеждений, заложенных в нашем подсознании мы не в состоянии вполне контролировать свои реакции и поведение и отслеживать на ходу их причину, нам необходим такой инструмент как медитация. Она помогает разобраться нам, каковы наши истинные намерения и мотивы, что является корнем нашей негативной реакции на те или иные действия других людей, почему мы, сами не замечая того делаем по жизни одни и те же ошибки, почему нам встречаются люди именно такого склада характера, а не такого, как нам бы хотелось. Также медитация позволяет ответить на множество других вопросов, с которыми может столкнуться человек.

Итак, одной из самых главных целей медитации есть выявление  скрытых  причин тех или иных явлений в нашей жизни, от которых нам хотелось бы избавиться.

Другой не менее важной целью этого инструмента является развитие в себе способности слышать Бога. Ведь Он никогда не молчит, когда мы нуждаемся в Его совете или поддержке, Он всегда готов поделиться с нами тем, что у Него есть. И если мы не слышим или не понимаем Его, это верный сигнал того, что в нашем сознании слишком много шума из мелких намерений, мыслей, беспокойства, забот и прочего.

2. Главным условием эффективной библейской медитации есть способность МОЛЧАТЬ перед Богом. Молчание не означает, что человек просто ничего не говорит. Молчание касается не только его уст, но и его мыслей и чувств. Именно эти три составляющие, являясь основными инструментами Творения, также являются основной причиной того, что мы не способны услышать или понять то, что должны. Это похоже на вирус, который попадая в память компьютера заполняет ее, в результате чего компьютер более не может выполнять возложенные на него задачи. То же самое происходит и с человеческим сознанием.
Чтобы наш разум с помощью Истинных слов, мыслей и эмоций заработал в конструктивном русле, необходимо убрать весь мусор, занесенный в нас из вне.

3. Третьим условием библейской медитации есть "форматирование" нашего сознания с помощью Слова. Библейские обетования являются основным инструментом нашего воздействия на наш "взбесившийся" разум. На собственном опыте могу сказать, что записанное Слово от Бога наиболее эффективно усмиряет не только ненужные или посторонние мысли, но также и негативные эмоции, которые могут нас одолевать и очень часто не поддаваться контролю.

4. Еще одним важным компонентом медитации есть собственно способность РАЗМЫШЛЯТЬ или анализировать следующие блоки (к примеру, в зависимости от проблемы):
а. причина сложившейся ситуации. Какова она на самом деле?
б. почему та или иная ситуация вызывает у меня такие эмоции? Где корень этих эмоций?
в. что во мне на самом деле мешает решить ту или иную проблему в моей жизни?
что НА САМОМ ДЕЛЕ мешает сделать мне решающий шаг и изменить что-то в моей жизни или конкретной ситуации?
г. чтение и анализ библейских обетований. Применение (перефразировка) к конкретному случаю.
д. приведение своих слов, мыслей и эмоций в соответствии с тем, чего мы стремимся достичь, даже если на первых порах они якобы входят в явное противоречие в с окружающей реальностью. (очень важно, без этого никакая медитация не будет успешна)

5. Иметь искреннее желание поменять себя изнутри, вместо того, чтобы стремиться изменить что-то снаружи, поскольку внешнее (реальность) всего лишь результат нашего внутреннего (сознания). Всегда необходимо напоминать себе, что для того, чтобы изменить обстоятельства, необходимо изменить себя.
6. Развивать в себе искреннее стремление к познанию своего Источника, который находится не где-то там далеко в небе на троне, а внутри нас. Как бы вы отнеслись к собственному ребенку или к лучшему другу, если бы он обращал на вас внимание только тогда, когда у него возникают проблемы?
Только искренне бескорыстное отношение к окружающему нас миру и к его Творцу даст нам неограниченный доступ к бесконечному Источнику возможности и Силы:

"Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его"

Если мы попытаемся использовать данную нам благодать в корыстных целях, то неизбежно потерпим неудачу и даже может лишиться в конце концов того, что имели.
Все существование и вся деятельность Бога, какова бы она ни была направленна исключительно на служение и удовлетворение потребностей своего творения. Только такое же отношение человека к духовным инструментам и духовным законам обеспечит ему безопасный духовный рост и реализацию всего его воистину бесконечных возможностях, заложенных в него его Творцом.

ИНСТРУМЕНТЫ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ. СЛОВА

Слова являются одним из самых важных инструментов реализации духовной жизни. О словах, о законах, по которым они действуют и о механизмах использования слов очень много и подробно написано в Библии.
Слово - есть инструмент для управления реальностью, который в сочетании с другими инструментами приносит стопроцентный результат.
Слово как духовно-мистическая концепция согласно Священному Писанию имеет несколько важных аспектов.

Слово как творческая божественная энергия.

«…вначале словом Божиим небеса и земля составлены…» (2-е Петра 3:5)

«Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их» (Пс.32:6)

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1:1-3).

Из вышеперечисленных текстов ясно видно, что Слово есть творческое Начало Божества. Творение основная функция Божества, это Его природа. Бог в Библии – это всегда Божество Творящее. И Слово есть своего рода символ, который раскрывает перед нами суть Божественной природы – Творение.

«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий» (Исход 3:4). Значение имени, которое Бог здесь открыл Моисею остается для людей загадкой. Известно, однако, что именно этим именем назвал Себя Иисус, когда хотел раскрыть перед собеседниками свою истинную духовную природу (Ин.8:25). Из бесед Иисуса с фарисеями о Его миссии можно заключить, что основной функцией Христа, как Он сам о Себе говорил, было творение (Ин.5:18). Именно Его способность творить делало Иисуса равным Богу и не только равным, но и Самим Богом – Сущим. Таким образом, можно предположить, что в Имени заложено именно творческое начало, творческая природа Божества, выраженная в Слове как духовно мистическом концепте.

 

«слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55:11).

Мы уже говорили о том, что "подобие" человека Богу, упомянутое в изложении Творения заключается в способности человека подобно Богу реализовывать Слово (творческий божественный потенциал), т.е. творить.

 Можно дать такое духовное определение Творению: 

Творение - есть реализация или осуществление идеи на пространственном экране Вселенной.

Что касается Самого Божества, то из Библии нам известно, что Бог в процессе творения использовал Слово. Хотя человеку для реализации своего творческого начала кроме самого слова необходимо контролировать и другие компоненты своей личности (мысли и чувства) стоит подчркнуть ключевое значение слов  в процессе творения.

Итак что необходимо помнить о роли слов в нашей духовной жизни?

1. Прежде всего то, что этот инструмент (слова) действует в обоих направлениях: и в хорошем и в плохом. Человек может создать (или локализировать) на пространственном экране как положительные события или объект, так и отрицательный. 

 "От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.  Смерть и жизнь - во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его". 

2. Слова, которые мы говорим имеют огрумную сферу своего влияния, однако прежде всего произнесенные слова влияют на того, кто их произносит. Произнесенное вслух слово формрует определенное направление мыслей, которое как правило очень быстро становится привычкой. Далее тот блок мыслей, который сформирован с помощью произнесенного слова формирует емоциональную картину личности по данному конкретному вопросу.

Оба эти фактора: мысли и эмоции являются вспомогательными инструментами, которые призваны усиливать действие произнесенного слова или слов. 

Другими словами, хорошо продуманное, четко определенное по смыслу, подкрепленное соответствующими эмоциями (положительными или отрицательными) действует в разы эфективнее. 

Мы так устроены, что само произнесенное слово, каким бы оно ни было производит в нас напрвление мыслей и чувства именно для того, чтобы в кратчайшие сроки и наиболее ефективно реализоваться на пространственном экране.

3. Все эти способности произнесенного слова - некакая-то абстрактная идея. Сила действующего слова уже вавно известна человечества и знание о нем практически используется во многих религиях и психологических практиках (таких как НЛП).

В религиях (особенно восточных) широко используются мантры (определенные утверждения, произнесенные в определенном настрое или трансе записываются на подсознание). В психологических практиках используется тот же самый принцип, что в мантрах только называются эти "мантры" "конфирмациями" или по-простому утверждения.

В религиях в качестве мантр как правило используется некоторый священный текст из священной книги. Причем считается, что чем древнее текст, тем сильнее мантра, поскольку чем больше людей использует данный набор слов в качестве мантры тем большей энергией обладает данная мантра. Так это или нет читатель сам может проверить на собственном опыте.

Что касается психологических практик типа НЛП, то конфирмации (или просто утверждения) могут создаваться непосредственно самими практикующими.

Подобное использование библейских текстов в практике христиан не очень распространено, хотя формально в роли "мантр" здесь используются молитвы ("Отче наш" к примеру). Библейские тексты широко использовались практикующими христианами-мистиками еще с древнейших времен. На Руси, к примеру, такими мистиками были старцы-отшельники, владевшими, как известно, весьма радикальными способностями. Та же самая практика была распространена и в западной христианской традиции.

Итог: использование библейских текстов на определенную тему (духовное познание, получение определенных способностей, налаживание отношений, здоровье и прочее) как утверждений есть эффективный способ влияния на пространственный экран.

ДУХОВНЫЕ ЗАКОНЫ 2

Прежде чем дальше размышлять о духовных законах и, а также о принципах их работы, необходимо определиться с таким важным термином как "духовность".
Что это такое? В наше время существует немало определений духовности. По телевизору мы можем видеть большое количество "духовных авторитетов" - руководителей различных церквей, духовных миссий, просто учителей и даже представителей исскуства. Почему эти люди считают себя духовными, почему огромное количество тех, кто их слушает считает их духовными авторитетами? В чем заключается эта самая пресловутая духовность и как стать духовным человеком? Все эти вопросы за последние 15 лет часто возникали у меня в голове, когда я думал о том, как стать по-настоящему духовным человеком.
Нужно ли просто придерживаться моральных норм и посещать какую-то церковь. Можно ли поставить знак равенства между таким понятием как "мораль" и "духовность". Достаточно ли обладать высокими моральными качествами для того, чтобы достичь духовных вершин?
Необходимо ли строго придерживаться определенных религиозных догматов какими бы правильными они не казались, чтобы быть духовным человеком?
История знает немало примеров того, во что превращается человеческое общество, когда в умах людей господствует какое-то религиозное убеждение, но отсутствует Дух истинного христианства. Достаточно вспомнить средневековье. Да и в наше время конфликты и даже кровопролитие на релгиозной почве ясно свидетельствуют о том, что недостаточно просто "верить", чтобы быть духовным.
Необходимо сказать еще пару слов о морали. мы все высоко ценим и уважаем человека с высокими и твердыми моральными принципами. Но что такое мораль и откуда она берется?
К сожаленю мораль во все времена была очень сильно социально и культурно обусловленной категорией. Что морально, а что нет за людей решали да и решают по сей день некие "моральные авторитеты", которые нередко обслуживают интересы тех или иных социальных груп или "элит" будь то реоигиозного или политического окраса. В итоге мораль как и религия уже много веков стали для многих эфективным инструментом обслуживания своих личных, не всегда на самом деле моральных и духовных интересов.
Неужели мораль и духовность это лишь то, что навязывается нам извне тем социумом в котором мы живем. К сожалению именно так происходит в современном мире. И несправедливость этого явления мы особенно остро ощущаем, когда наступает кризис этого социума.
Итак, что же такое "духовность" с Библейской точки зрения?
Библия определяет два вида мышления, мировоззрения, отношения к реальности и к себе. Это "плотское" мышление, и "духовное". Эти два явления абсолютно несовместимы друг с другом, их невозможно примирить между собою или создать некий симбиоз их существования.
Вот, что об этом пишет апостол Павел:

 "мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,  что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.  Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.  Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов".

Итак что же это за Дух?
На самом деле существует всего один и достаточно простой принцип, который ясно определяет духовность как таковую:

 "Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, [чем] очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека.  Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, -  все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека".

"не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть".

"Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой".

Из вышеперечисленных текстов можно сделать один очень важный вывод: духовно мыслящий человек понимает и знает, что именно в нем находится причина и источник любой реальности, в которой он находится. Плотской же человек всегда находится в состоиянии реакции на то, что пытается повлиять на него из вне. Другими словами он постоянно находится в обороне и неизменно проигрывает любую битву, поскольку ему приходится в силу своей духовной слабости уступать натиску, либо адаптироваться к солижившимся обстоятельсвам тем самым совершая с реальностью априори невыгодную сделку. В то время как духовный человек всегда осознает себя причиной любой реальности как бы он ее не оценивал или оценивал кто-то другой. Поскольку именно в этом свойстве заключается подобие человека Богу, именно так человек был создан и именно принятие и осознание данного факта ставит любую личность на более высокую ступень духовного и личностного развития. Естественно это возлагет на человека огромную отвественность за происходящее, однако вместе с тем открывает практически бесконечные возможности влияния, "творчества" в сфере влияния и моделирования реальности. Эта безгарничность обусловлена тем, что заложенный в него творческий потенциал равен потенциалу, который имеет Творец человека. Разница лишь в том, что человек даже за всю вечность своего существования не сможет реализовать его на все 100%, он будет постоянно находиться в пути.

ДУХОВНЫЕ ЗАКОНЫ 1

Все в нашей многообразной Вселенной действует по определенным законам. Вопреки мнению многих ученых есть все причины предполагать, что в нашем мире нет места хаосу или случайности - все стабильно и закономерно. Известные на сегодняшний день человечеству законы незыблемы и все, что может делать человек, так это извлекать из этих законов пользу для себя. Так же как неприложны законы физики, математики и экономики, непреложны и законы духовные. Духовные законы находятся в основе законов физических и есть их первопричина и источник. Духовные законы не отменяют и не противоречат физическим законам, они управляют ими или же замещают их.
То, что в прошлом или настоящем расценивалось как "чудеса" есть действие определенных законов, механизмы которых неизвестны до сих пор для человека.
Если человечество стремится перейти на новый уровень постижения окружающего мира, рано или поздно оно столкнется с необходимостью более глубокого (нежели сейчас дает возможность религия) изучения основополагающих духовных законов. Это также касается и развития человеческого общества как такового, его социальной составляющей. Сегодня необходимо признать, что существующая система отношений в современном обществе, а также отношения с природой неминуемо привед к гибели человека как вида.
Единственно верный путь для человечества указывает, как, впрочем как и указывало на протяжении многих предыдущих тысячелетий, духовное учение Библии.
Подверженное эрозии эгоизма, жажды власти и невежества христианское богословие последних двух десятков веков к сожалению значительно исказило изложенные в Священном Писании истины, призванные привести человечество на вершину своего развития. Укоренненные веками бессмысленной религиозной пропаганды ложные предствления, предрассудки и духовные заблуждения прочно засели не только в сознании прошлых и нынешних оппонентов христианства, но также и в сознании его сторонников, что многократно усложняет и без того непростой процесс духовной реабилитации нашего общества.
Другая сторона медали в данном вопросе состоит в том, что изложение самих духовных истин в священных текстах имеет определенно скрытый характер. Истина сравнивается именно со скрытым сокровищем, которое не лежит на поверхности, но надежно спрятано от внимания эгоистической  натуры человека. Поэтому процесс постижения духовных законов требует не только интеллектуальных ресурсов искателя и непрестанной работы над собой, чтобы все тайное и непотребное сокрытое глубоко в душе было явлено свету и уничтожено.
В противном случае мы как и раньше будем наблюдать множество различных спекуляций и кровопролитий на религиозной почве. Впрочем справедливости ради стоит заметить, что упомянутые проблемы существуют не сколько по причине неправильного использования духовных законов, сколько по причине их игнорирования.
Духовное знание, как и любое вдругое знание может быть использовано как во благо человечеству так и во зло, поэтому те, кто стремится к их овладению несет полную личную ответственность за их использование.

КРИЗИС ВЕРЫ

«Когда приду, то найду ли веру на земле?»

Что такое вера? Как не странно в обществе, где существует немалое количество религиозных течений, этот вопрос для простого обывателя со временем становится все более актуальным.

Сейчас много говорится о духовности, вере и об их важности для человека. Однако тот факт, что христианство начала 21 века переживает не только духовный, но моральный и социальный кризис, красноречиво свидетельствует, о том, что вопрос о вере стоит в сознании не только мирян, но и самих верующих.

Большинство современных христиан не достаточно четко представляют себе духовную природу веры и механизмы ее действия. Сегодня вера – это некое номинальное понятие, больше определяющее убеждение, приверженность определенной доктрине, а не реальный практический духовный опыт.

Одной из причин такого положения вещей является социальное устройство нашего общества, которое во многом и определяет предпосылки духовного кризиса.

Дело в том, что библейский путь духовного развития в корне отличается от тенденций мира. В то время, как Христос говорит о приоритете индивидуального духовного опыта (Матфея. 6:1 - 21), единственно способного обеспечить духовное осознание, социум навязывает человеку некую популярную религию с набором понятий, имеющих скорее декларативный характер, нежели несущих конкретный духовный смысл. Благая весть потеряла свою изначальную силу и стала в один ряд с рекламой и политической пропагандой. Такие ключевые библейские понятия как вера, любовь, молитва, искупление и рождение свыше оказались лишенными своего духовного содержимого и превратились в религиозные штампы, ставшие орудием для манипуляции, инструментом для массовых спекуляций на религиозной почве.

К сожалению именно такой подход утвердился сегодня во многих христианских общинах, стал причиной их омирщения и духовной вялости. Христиане постепенно превращаются из тех, кто несет имя Христа в прихожан, которые приходят на собрания и совершают определенный набор действий. Свой духовный опыт большинство верующих сегодня основывают не на личных отношениях с Богом, а на записанном в книгах, сказанном в проповедях или услышанном на библейских уроках. Богослужения построены таким образом, чтобы отвлечь верующего от внутренних духовных и житейских проблем потоком информации извне, усыпить бдительность и создать иллюзию безопасности. В этом смысле религия в ее современном варианте была и есть, по словам известного автора, «опиумом для народа», поскольку такая «вера» не сколько лечит общество от его недугов, сколько пытается отвлечь его от собственных проблем посредством различных религиозных теорий и форм.  Как известно, это противоречит основной миссии Христа: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Луки 4:18).

Сегодня как никогда для каждого христианина назрела нужда ориентироваться на обретение индивидуального духовного опыта, свободного от влияния массовой культуры. Только искреннее стремление каждого к поиску собственного духовного пути в свете Писания способно преобразовать современную  Духовную Церковь из «зеркала» общества, в «соль миру».

Богослужения важно ориентировать на внутреннюю духовную работу человека над собой. И это ответственность не только организаторов, но каждого его участника. Необходимо учиться самим и учить не просто регулярно посещать молитвенный дом и держаться конкретной доктрины, но и снабдить инструментом для получения личного опыта духовной жизни и решения насущных проблем. Как говорит Библия этим инструментом является «…помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то чему оно научило вас, в том и пребывайте» (1-е Иоанна. 2:27)

В сознании верующего не должно существовать границы между его духовным опытом и повседневностью. Напротив, духовное начало должно многократно превосходить начало «плотское» и непосредственно влиять на него. «Тот, кто в вас сильнее того, кто в мире» - эта истина может стать объективной реальностью для христианина и быть частью его ежедневного опыта.

«Евангелие – это сила для каждого верующего», а не просто еще одно мировоззрение. Сила, о которой здесь сказано, сотворила огромную и великолепную Вселенную, и она только ждет, чтобы мы проявили ее. По словам апостола Павла у нас нет необходимости «защищать» свои убеждения от мира, поскольку ничто в нем не может сравниться с силой Евангелия. В начале нашей эры всего двенадцать человек, осознавших это, повернули историю человечества в новое русло, сегодня же потенциально количество носителей Евангелия может быть в разы больше.

 «…настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4, 23 – 24).

Не пришло ли время?

ПРИТЧА О СОКРОВИЩЕ (духовное эссе)

У одного совсем обыкновенного человека был участок земли и захудалый домишко на нем. Этот человек, как и все его соседи, всю свою жизнь обрабатывал свою землю и жил с этого. Никто не мог сказать, что этот человек нищ, - ведь у него была земля, и он не слыл ленивцем, но и состоятельным этот человек не был. Все, что у него было – это небольшой кусок земли, на котором он выращивал хлеб, овощи, кормил этим семью, а остальное нес на рынок. Что еще этот совершенно обыкновенный человек мог получить от своего надела, кроме того, что уже имел? Когда-то, еще в молодости, этот фермер задавался такими вопросами, но поскольку со временем так и не находил лучших возможностей и идей, продолжал жить так, как жил.

Но в один прекрасный день все изменилось, - он находит на своем участке Нечто. Это Нечто оказалось настолько прекрасным и необычным, что человек понимает, что Оно может изменить всю его жизнь, а также жизнь многих людей вокруг него. Человек находит Сокровище. Что это такое? Можно много говорить о Сокровище. Не исключено, что читатель сразу же представил сундук, набитый золотыми монетами и драгоценными камнями. Что ж пускай так и будет. В конце концов, каждый из нас имеет право на то сокровище, которое ищет или желает найти.

Но вернемся к нашему счастливцу. Он был без ума от радости, перед ним открывалось великое будущее, о котором он до недавнего времени даже не смел и думать. Все его мечты и желания исполнятся. Наконец, он станет тем, кем должен был быть уже за много лет до этого! Во всяком случае, именно так этот человек думал, когда смотрел на только что приобретенное Сокровище.

Но что же он будет с ним делать? Как именно он превратит то, что нашел в желаемое? Если бы вы стали обладателем огромной суммы денег, то пошли бы по соседям, знакомым, сослуживцам или просто прохожим рассказывать о своей находке:

- Послушайте все! – кричали бы вы, - только что на своем огороде я нашел миллиард долларов! Теперь я самый богатый человек на планете, завидуйте мне, учитесь у меня?

Наверняка, вы мудрый человек и так  не поступили бы. В противном случае уже через пару дней остались бы не только без своей находки, но, вероятно лишись бы жизни. Тогда ваше Сокровище погубило бы вас!

Этот человек сохранил в тайне свое Сокровище. Но изменилась ли его жизнь, после его находки? Конечно же да! Он стал лучше питаться, одевался в новую одежду, вместо того, чтобы самому работать на поле, он нанял рабочих, он отремонтировал свой дом, купил мебель, сменил свою поддержанную машину. Да что тут рассказывать, - ваше воображение наверняка уже вполне дополнило описанную выше картину.

Кроме того, ставший состоятельным бывший фермер не забывал и о тех, кто нуждается в его помощи: он давал нищим, одалживал соседям, жертвовал...

Соседи и друзья стали спрашивать у этого человека: как ему удалось так изменить свою жизнь? Где он сумел заработать столько денег?

Вы думаете фермер повел их на свой огород и показал то место, где нашел свое Сокровище? Конечно нет! Ведь это было только его Сокровище, оно принадлежало только ему и никто другой не мог им пользоваться и распоряжаться и даже знать о нем, как только тот, кто нашел его, очистил и преумножил. О том, что у этого человека было Нечто, люди могли только догадываться и делать выводы согласно того, как этот человек живет.

Поэтому бывший фермер указал любопытным на их собственный надел:

- Вы можете стать такими же как я, а, возможно, даже богаче и мудрее, если не поленитесь и начнете искать у себя на участке. И если вы действительно желаете найти его, то обязательно найдете. Ведь Сокровище есть у каждого, просто очень немногие находят его, а из тех, кто нашел очень немногие в состоянии сохранить его от воров и мошенников и преумножить.

Мало кто поверил этому человеку о том, что на их огородах зарыт клад.

- Разве так бывает? – с недоверием спрашивали они.

Но те немногие, кто поверил, вооружились лопатами, кирками и стали искать. Не у всех получалось одинаково. Ведь у каждого на участке Сокровище было зарыто в разных местах и на разной глубине. Кто-то находил сразу и был настолько неосторожен, что лишался найденного на следующий день, - ведь воры не дремлют! Кто-то, поработав день другой, падал духом и бросал начатое, а кто-то трудился до тех пор, пока не ставал обладателем Сокровища и его жизнь превращалась в настоящее чудо.

Такие счастливцы собирались вместе, чтобы поделиться тем, что они нашли в своем Сокровище, чему научились от него, что узнали. И чем больше они делились, тем больше становилось Сокровища.

«Имеющий ухо да слышит…»

БОРЬБА ДОБРА И ЗЛА. ЧТО ЗА ЭТИМ СТОИТ

Категории добра и зла во все времена существования человечества и его духовных исканий всегда находились в центре внимания богословов, философов и простых людей. В зависимости от культурного и социального окружения своей эпохи последние старались разгадать причину и природу этих двух понятий. Насколько эти попытки оказывались удачными судить не нам. Известно только, что все попытки толкования борьбы между добром и злом, какими бы логически выверенными или изощренными они не были, пока что не принесли человечеству столь вожделенные для него ответы: действительно ли необходима для существования и развития человечества эта самая пресловутая борьба? Сегодня многие убеждены, что именно она является стимулом для прогресса и если бы ее, борьбы, не существовало, человеческое общество имело сегодня совсем другой вид. Да и существовало ли это общество вообще?

Наиболее активно концепцию добра и зла взяла в обиход религия. В самых ее зачатках мы видим злых и добрых богов, героев и негодяев, спасителей и искусителей. Насколько подобные воззрения соответствуют духовным реалиям проверить невозможно, во всяком случае не в условиях современной эпохи.

Большинство в частности христианских учений в своих выводах о добре и зле неизменно ссылаются на Библию, что в общем достаточно похвально, поскольку духовный авторитет Священного Писания остается непререкаемым на протяжении не одного тысячелетия. Однако, одно дело библейский текст, а другое – вывод, который делает тот или иной толкователь из этого текста. Опыт показал, что один и тот же священный текст можно толковать совершенно по-разному в зависимости от мотивов, которыми руководствуется отдельно взятый читатель. Так или иначе, все, существующие на сегодняшний день толкования библейских текстов, связанных с добром и злом не в состоянии вразумительно объяснить все кажущиеся противоречия, возникающие в результате этого самого толкования.

Вкратце проанализируем основное положение современной религиозной мысли по данному вопросу.

Добро и зло в христианстве, олицетворяют две личности: Бог и диавол соответственно. Они противостоят друг другу в борьбе за обладание человечеством. Бог, как мы знаем, стремится спасти людей, а диавол погубить. При этом неизменно утверждается, что Бог, естественно, неизмеримо сильнее диавола, хотя схватка между добром и злом по-прежнему в самом разгаре вот уже многие тысячелетия и только одному Богу известно, когда она завершится  неминуемой победой добра.

Здесь неизменно возникает несколько вопросов:

1. Какого рода будет эта победа? Что, собственно, произойдет, в результате чего из планеты Земля вдруг во мгновение ока исчезнет зло? Бог уничтожит сатану, совращенных им приспешников, и настанет мир и благоденствие? Неужели все дело только в нем?

2. Любое противостояние предполагает хотя бы приблизительное равенство противоборствующих сторон по статусу. Получается, если Бог и сатана между собой воюют, значит, они оба – боги. При любом другом соотношении (если все-таки не признавать сатану богом) подобная война не имеет смысла. Тогда зачем она нужна? Последний вопрос в особенности актуален, поскольку в результате весьма длительных боевых действий погибла масса людей. Неужели Богу нужны такие жертвы сотворенных им существ только для того, чтобы доказать кому-то там, на небе, что его противник не прав? Звучит неубедительно. К тому же в Библии очень четко определено, что Бог Един и никаких альтернатив попросту не существует. Он есть Абсолют и источник любой силы и власти, а все остальные лишь Его творения. Люцифер не исключение. К слову сказать, в Ветхом Завете этой дуальности Бога и сатаны вообще не существует, а толкование текстов на эту тему из Нового Завета также не внушает доверия, если взглянуть на эти толкования непредвзятым оком.

3. Какую роль играет человек в этой вселенской «потасовке»? Роль подопытных кроликов для «студентов» (представителей «непавших» миров, к примеру)? Не очень подходящее объяснение действий Совершенного Бога. И неужели Он, Творец человека, не знал, как именно отреагирует его детище в той или иной «нештатной» ситуации (в данном случае грехопадение в Эдемском саду)?

Стоит отметить, что выше перечислены далеко не все проблемы, связанные с концепцией добра и зла, также, как и не полностью изложена их критика. Причиной этому есть тот факт, что целью данной статьи является не фундаментальное богословское опровержение рассматриваемой доктрины, а изложение принципиально иного взгляда на вопрос. А упомянутые три пункта поданы как примеры, призванные проиллюстрировать саму проблему и задуматься.

В связи с доктриной о добре и зле в общеизвестном понимании хотелось бы прежде всего подчеркнуть социальную ее подоплеку. Как известно, все наше общество как теперь, так и на протяжении истории базируется на определенных принципах. Одним из таких основополагающих принципов есть борьба в разных ее проявлениях – от банальной войны, до экономической конкуренции и психологического межличностного противостояния. Истиной причиной этой борьбы было и есть стремление к власти одного человека над другим. Это стремление есть основой любого известного человечеству греха: от прелюбодеяния и убийства до самого изощренного тонкого обмана, прикрытого пестрой идеологической оберткой. Этот факт невозможно отрицать. А значит невозможно отрицать и тот факт, что сама концепция борьбы есть не что иное, как надежный фундамент для реализации вышеперечисленных общечеловеческих пороков. Таким образом, существует подозрение, что сама концепция борьбы между «добром» и «злом», так прочно въевшаяся в сознание человечества существует и активно поддерживается только для того, чтобы подспудно стимулировать развитие в людях греховного начала. Разве не гениальный фокус: ты выбрал сторону добра, уверен, что борешься против зла, а на самом деле самим фактом   участия в этой «борьбе» губишь собственную душу и души тех, кого стремишься «спасать» от зла. Естественно возникает закономерный вопрос: разве не следует противостоять злу? Если же, все-таки следует, то как именно? И что такое эти два понятия «добро» и «зло»? На эти, а также на целый ряд других вопросов дает предложенная ниже концепция.

Концепция «Круг жизни» и ее роль в понимании «добра» и «зла»

В основе данной концепции лежит понимание структуры (хотя и несколько в упрещенном виде) «Бог – человек  – Бог». Суть заключается в том, что человек, как творение не может существовать ни в каком виде без энергии (благодати) своего Творца.

Человек является: а) потребителем этой энергии; б) человек обладает способностью трансформировать эту энергию посредством определенных инструментов (подсознание, сознание, эмоции, интеллект). Именно в этой способности человека заложено творческое начало человеческой личности, и в) передавать ее в трансформированном виде.

В идеале вышеизложенная схема работает так: человек получает от Бога благодать, пропускает через свою личность и отдает ее другому человеку, животному, природе (в виде подарка, приношения, помощи, заботы, творчества и проч). Другой (третий, четвертый…) человек принимает эту благодать, и отдает эту энергию в виде благодарности Богу, получая в замен еще больше благодати. В этом и заключается концепция «Круг жизни». Эта форма взаимодействия Бога и Его творения, задуманная Богом изначально.

Что происходит с этой системой сейчас? Дело в том, что в эту цепочку циркуляции Божьей благодати вмешался тот, кого мы привыкли называть сатаной. В чем причина этого вмешательства и каковы его механизмы?

Откровение повествует нам о «войне» произошедшей на небе между драконом и архангелом, в результате которой сатана был извержен на землю искушать народы. В чем суть этой войны? А суть такова, что Люцифер в результате специфических духовных трансформаций стал неспособен получать от Бога благодать. И скорее всего это произошло не потому, что Бог «разгневался» на мятежного ангела, как мы привыкли считать. Люцифер сам, в результате собственного выбора, поставил себя в такое положение.

Естественно, что лишенный пуповины, обеспечивающей его жизнетворной энергией, Люцифер был обречен на гибель. Однако он нашел выход. Этим выходом оказались люди. Бог не низвергал падшего ангела именно на землю, ведь в духовном мире не существует категорий времени и пространства. Просто люди были, возможно, в числе многих других существ, потенциальными «донорами» для оказавшегося перед лицом смерти ангела.

Третья глава книги Бытия описывает ключевую и единственную роль сатаны в отношении человека: это обман. В Священном Писании он так и назван обманщиком и противником, заметьте не Бога, а именно людей.

Суть обмана заключается в перепрограммировании ответственных за трансформацию благодати инструментов в природе человека. Сознание человека есть своего рода фильтр или матрица, через которую проходит благодать, преобразуясь согласно установкам, заложенным в этой матрице. Изменить «параметры» собственного сознания может только человек. Влияние извне может выражаться лишь в виде некоего духовного импульса, но решение что-то поменять в себе принимает только человек.  Таким импульсом и был (и является до сих пор) обман со стороны падшего ангела. Посеяв в сознании людей сомнение в Боге, сатана тем самым убедил (не вынудил, не заставил, а именно убедил) человека поменять «параметры» своего сознания таким образом, что проходящая через это сознание Божья благодать была извращена настолько, чтобы он, диавол мог ее потреблять и тем самым жить. Теперь, когда человек получал энергию от Бога, он, вместо того, чтобы отдавать ее другим в виде благословения, а) искажал реальность вокруг себя. В результате действия механизма обратной связи сама эта реальность стала еще больше искажать сознание человека, и сознание еще больше стало искажать энергию от Бога. И чем больше искажалась эта энергия, тем более «удобоваримой» она была для сатаны. б) отдавал эту искаженную энергию сатане; в) в результате «Круг жизни» разрывается, гармония, задуманная Богом, нарушается, что, собственно и есть духовным определением греха или беззаконием.

В результате действия этой схемы мы имеем: а) Бога, который неизменно поставляет Своему творению благодать; б) человека, который эту благодать искажает; в) эта искаженная благодать становится силой, которая действует против самого человека; г) этой энергией питается некое существо (существа) и за счет этого живет; д) в этой схеме нет даже намека на какую-либо войну Бога и сатаны; е) понятия «добра» и «зла» здесь не являются ключевыми понятиями, а лишь побочным продуктом данной «пищевой» цепочки; ж) решающим фактором в вышеизложенной схеме есть лишь выбор самого человека, поскольку только от него зависит (и он несет за это прямую ответственность), какими «параметрами» будет обладать его сознание и как он распорядится подаренной Творцом благодатью.

Справедливости ради необходимо отметить, что Бог обеспечил человеком всем необходимым инструментом для работы над собой, для того чтобы человек не был донором диявола.

Суть этого инструмента заложена в Библейской концепции «Слова», которое стало плотью. Но это уже тема для следующего размышления.

КВАНТОВО-МИСТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА В ДВУХ СЛОВАХ

В основе наблюдаемой реальности лежит нелокализованная и «невидимая» квантовая реальность, которая становится локализованной и «видимой» в ходе происходящего при взаимодействии обмена информацией. Проще говоря, реальность становится "ощутимой" только при ее взаимодействии с "наблюдателем" или с сознанием. 

В этой связи наш мир можно сравнить с непроявленной фотобумагой, на которой есть определенное изображение, но его не видно, до тех пор, пока бумагу не положат в проявитель. Наша реальность отличается от непроявленной фотобумаги лишь тем, что на ней "непроявлены" все возможные локальные объекты и их качества, которые только способно представить себе сознание наблюдателя.

Этот постулат квантовой физики фактически есть научным доказательством того, что мир, в котором мы живем есть не что иное, как результат действия Некоего Сознания, то есть Творением. В Библии это Сознание названо Богом. 

Кроме того, необходимо заметить, что человек, как сотворенное Богом существо сотворено по "Его подобию".  Другими словами способность вызывать из "нелокальности" локальные предметы и есть проявлением этого "подобия". В Библии такая способность названа верой.

Религия в различных своих формах и обличиях много тысяч лет хранила в своих священных книгах точное знание об устройстве нашей Вселенной и о том, как использовать и ее и управлять ею. Она терпеливо ждала, перенося мракобесие своих невежественных адептов, забвение и насмешки своих противников, возомнивших о себе, что они все знают. Она бережно охраняла Знание в ожидании того момента, когда ее носители - и противники, и последователи, наконец созреют до того, чтобы понять и принять это Знание, сделать его частью своей жизни и изменить себя в соответствии с ним.

Все механизмы действия окружающей нас реальности, а также ее взаимодействия с Богом и человеком подробно и достаточно практично описаны в Библии. Нужно просто увидеть их там и воспользоваться ими.