О ЧЕМ ВЫ СЕГОДНЯ МОЛИЛИСЬ?

Назначение молитвы - достижение божественной Благодати. И если однажды эта Благодать в какой-то мере уже была достигнута, то она начинает овладевать нашей жизнью. Она совершает то, что нам предназначено делать и выпрямляет наши пути. И теперь мы живем не хлебом одним, - но Благодатью.
Осязаемым результатом действия Благодати в нашей жизни являются гармоничные взаимоотношения, ощущение достаточности всего, успешная деятельность на любом поприще и творческие устремления..
Однако благодать не придет, если мы ищем ее для какой-то цели - для того, чтобы что-то проявилось или что-то воплотилось вовне. Мы не обретем благодать, если ищем Бога с какой-то целью: получить вещь, добиться отношений с человеком, получить определенное положение или оказаться в определенном месте.
Цель истинной молитвы - постижение Бога. Он являет собою воплощение любого блага. И когда мы начинаем ощущать Бога внутри себя, тогда и начинает проявляться благо в нашей жизни, и оно проявляется в той форме, в какой необходимо.
Часто мы приходим к поиску Бога, обладая чисто материальным взглядом на жизнь. Если мы стремимся не к постижению Бога, а к чему-то еще, то наши попытки обречены на неудачу. Само наличие такого намерения разрушает истинный молитвенный дух, мы становимся "духовными" материалистами, что ничем не лучше греха.
Часто, когда наше человеческое желание исполняется, мы не чувствуем удовлетворения, потому что не обладаем той мудростью, которая позволила бы нам осознать нашу истинную потребность - осознать Царство внутри себя, которое и есть полнотой мудрости и любви.
В истинной духовной молитве мы ищем Божью благодать и ничего больше. Ее не постичь с помощью человеческой мысли. Не поможет здесь ни чтение книг, ни повторения истин о ней. Все это лишь помогает подготовится к тому, что принять Благодать в состоянии молитвенного безмолвия, которое и есть истинным молитвенным духом.
По книге Джоела Голдсмита "Практика присутствия"

РЕЦЕПТ УСПЕШНОГО СЛУЖЕНИЯ(1)

"Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так, поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя"

В письме своему молодому ученику Тимофею, умудренный опытом многолетнего успешного служения апостол Павел дает два фундаментальных правила успешного служителя. За годы, проведенные в духовном пути Павел, несомненно приобрел немалый опыт эффективной проповеди, передачи наполненного спасающей силой Евангелия. В приведенном стихе мы видим, как апостол изложил свой опыт в двух, казалось бы простых, правилах.
Правило первое: "вникай в себя".
Если бы мы как современные христиане могли по достоинству оценить этот совет апостола Павла, это бы в корне изменило не только наши устоявшиеся стереотипы относительно христианской духовной жизни, но также качественно изменило наше служение и открыло богатые сокровищницы истинной духовной силы, о которой так много говорит Павел в своих посланиях.
Короче говоря, перед нами фундаментальное правило духовной жизни...которое повсеместно игнорируется подавляющим большинством верующих. В чем проблема?
Мы живем в такой духовной среде, в условиях которой вообще очень сложно вникнуть во что-либо достаточно глубоко, даже если это касается вполне материальных вещей, не говоря уже о собственной душе. Обилие различной информации и патологически интенсивный образ жизни вынуждают нас лишь реагировать на внешние раздражители, не оставляя возможности остановиться и вникнуть в суть вещей, увидеть себя и окружающий мир в истинном свете...
К сожалению такой тип восприятия реальности мы перенесли и в христианство, от чего наша духовная жизнь стала весьма поверхностной.. Не обладая должной духовной проницательностью мы давным-давно заменили в наших общинах духовность моралью, а познание истины свели к поверхностному восприятию информации, неисчерпаемые потоки которой с завидной регулярностью обрушивают на нас проповедники и книги.  В результате вся наша духовная жизнь сводится к бессмысленному повторению и отстаиванию "самых правильных" доктрин, которые  нам куда понятнее и ближе какой-то неосязаемой духовной силы, о природе, да и о существовании которой мы имеем весьма смутное представление. Таким образом мы ничуть не смущаясь несем нашу обескровленную "благую весть" в виде примитивного морализаторства в куче с ограниченностью религиозного догматизма и не забываем при этом сокрушаться по поводу того, что "погрязший в грехе мир" упорно не желает заглядывать нам в рот.
Исходя из нашего библейского текста, причина в том, что все наше внимание без остатка поглощенно внешними "вещественными началами" окружающего нас мира и нам просто некогда упражняться в том, о чем советует один из самых успешных проповедников в истории.
Итак, что же все-таки значит вникать в себя и как это делать?
Почему сначала нужно вникать в себя, а потом только в учение, а не наоборот?
У вас есть ответы на эти вопросы? Если нет, попробуйте спросить у Вашего пастора :) или же воспользуйтесь советом Павла: посмотрите в себя.
Продолжение следует...

"ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?"

Вопрос, который был задан Пилатом Иисусу завис в воздухе. Да, если прочитать диалог Христа с Пилатом, мы увидим, что Он оставил этот вопрос без ответа. Почему? Что касается именно Пилата, то вероятно, причина состояла в том, что этого человека на самом деле не интересовал ответ. Вопрос был задан для того, чтобы отвергнуть любое определение истины, которое мог предложить стоявший перед ним Пленник. Ведь Пилата не интересовала Истина, его интересовала власть и всевозможные ее проявления. А истина в тот момент состояла в том, что Пилат не обладал никакой властью на Иисусом. Пилат готов был пойти на сделку, предложив Христу свободу, вероятно, в обмен на лояльность Иисуса к его, Пилата, власти, но как мы знаем, Бог не заключает подобных сделок. Настоящая истина никогда не будет лакействовать на пиру у тех, кто стремится к власти над жизнью и совестью других людей. Истина не будет прислуживать тем, кто надеется за счет нее решить свои собственные проблемы, включая проблему личного спасения или какие-либо другие эгоистичные намерения, которые только может породить греховная природа человека. Эгоизм во всех его многочисленных обликах никогда не сможет познать Истину, всего его потуги в конечном итоге будут сводиться к умозрительным спекуляциям на библейские темы, с единственной целью привлечь к себе внимание, чтобы использовать это внимание для удовлетворения собственного тщеславия и материальных нужд. Так поступают абсолютное большинство религиозных и философских организаций на  этой планете, именно поэтому ни одна из них, не смотря на все предъявляемые претензии на самом деле не обладают Истиной, но лишь мертвой догмой,обслуживающей интересы той или иной социальной группы, не способной проявить Силу Бога в жизни человека, не способной не только освободить его от уз суеты и греха, но еще больше поработить, внушив иллюзию о том, будто он, человек чем-то обладает.
Истина всегда находится за пределами любых социальных систем также как и Бог, Который живет "в недоступном свете". Истина недоступна для тех, кто ищет ее в различных социальных, политических или религиозных моделях, формах взаимоотношений и прочих условностях социума, поскольку мотивом таких поисков всегда является эгоизм.
Истина доступна только для тех искателей, единственным желанием которых есть "созерцать красоту Господню". Только те, для которых Бог является единственной Реальностью и единственной Ценностью способны познать Истину и освободиться от иллюзий вавилонской системы современного мира. Для таких искателей Истина откроется не в форме закостенелых и мертвых истуканов-доктрин, и не в форме умозрительных выводов или интеллектуальной эквилибристики. Для настоящего Искателя Истина - это состояние, это совокупность всех составляющих его личности в том числе и той Реальности, в условиях которой он пребывает. Познание именно такой Истины делает человека по-настоящему свободным и приносит благословение спасения всем вокруг.
"Что есть истина?" Как Вы ответили на этот вопрос?

СУД БОЖИЙ

(размышления о субботней школе...)
Лучше всего тема о суде Божьем и связанным с ним Втором Пришествии Иисуса Христа раскрыта во втором послании апостола Павла к жителям города Фессалоники. Так считают богословы. Что же именно Павел говорил о последнем суде? Это вопрос имеет несколько интересных аспектов, касающихся не темы суда как такового, как богословской концепции, а лично моего личного отношения к суду, основанного на определенном понимании самой сути божественного суда как такового.
Тема Суда Божьего имеет куда более практическое значение для духовной жизни христианина, чем принято считать. Проблема этой темы, когда она проповедуется у нас в общинах прежде всего состоит в том, что последний Суд используется в виде некоего "погонялова" для верующих, дабы те не сильно расслаблялись, так сказать. Снова таки здесь мы возвращаемся к теме страха. Когда у проповедующего нет достойных аргументов в пользу духовной жизни (вернее сказать, когда сам проповедующий не является достойным аргументом в пользу духовной жизни) тогда он переходит черту и становится на сторону Вавилона, приводя в действие самое главное вавилонское оружие против человека - страх. В данном случае страх перед Судом (Последним Судом, Следственным Судом и так далее). В таких случаях сама духовная суть Суда как я духовного явления естественно нивелируется и верующий не получает необходимого назидания. Что же Павел на самом деле говорил в своем послании?
"... будет прведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царства Божия, для которого и страдаете" Первая и основная идея, связанная с судом Божьим заключается в том, что Суд - это некое духовное действие Бога, которое должно способствовать окончательному спасению верующих. Суд - это не "рассмотрение нашего дела" и не экзамен. На этом суде христианина не проверяют, чтобы найти или не найти за что его осудить. Никто не меряет на весах меру злого и доброго в жизни человека, как принято об этом думать. Суд прежде всего нужен для оправдания верующего. Это оправдывающий суд, избавляющий призванных ко спасению. Такое понимание дает совершенно другую картину духовной жизни верующего, поскольку устраняет из его сознания вавилонскую мотивацию, основанную на страхе перед Судьей, а не на любви Отца.
Следующие стихи действительно говорят о возмездии, но правильное понимание этих утверждений дает 10 стих:
"Когда Он придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших..."
Этот текст по идее должен полностью перевернуть наше понимание Второго пришествия Христа. Его пришествие будет славным не потому, что Он наконец-то проявит могущество и силу, Его слава не определяется чем-то таким что придет с неба. Слава Христа (воплощенного Слова) определится проявлением славы Небесного Царства "во всех веровавших". Суть второго пришествия - это воссоединение "земного и небесного" поскольку они тогда станут едины в духовном смысле. Небесное Царство взлелеянное и рожденное в детях Божьих воссоединится с Источником, чтобы окончательно устранить существовавшее разделение между человеком и Богом.
Это же явление (Суд) окончательно разделить не веровавших с Источником, что и приведет их смерти. Как видим, "судить" будет не Бог и даже не Христос, судить сами себя будем мы, когда наша истинная духовная суть реализуется во время Второго Пришествия.
"Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия"

ПОЛНОТА СЕРДЦА

Эта восточная история о том, чем мы себя наполняем и чего нам это стоит и во что мы в результате этого превращаемся...
В древности жил великий император. У него было три сына. И вот пришло время передавать бразды правления государством в руки одному из них. Старый император призвал сыновей к себе, желая испытать их. Он дал им три дня сроку, сравнительно небольшую сумму денег и задание: в течение этого времени и на эти деньги наполнить свои огромные дворцы так, чтобы в них не осталось пустого места.
Старший из сыновей приказал свозить в сой дворец весь мусор столицы и ее окраин; средний скупил на все деньги низкопробного дешевого сена. А как решает задачу младший сын императора никто не знал. Даже ходили слухи, что он вовсе не собирается соревноваться со своими находчивыми старшими братьями, а еще было известно, что он выносит из своего дворца всю мебель и утварь и раздает нищим выданные отцом деньги.
Настал назваченный срок, и старый император отправился на осмотр дворцов своих сыновей. От дворца старшего сына доносился столь ужасный запах помоев, что император даже не смог подъехать к нему. А слуги донесли, что двоец наполнен лишь наполовину. Дворец среднего сына также был пронизан неприятным запахом гниющего сена, но император все-таки смог  осмотреть его и лично убедиться, что и этот сын с заданием не справился, ему не хватило отведенных денег.
Во дворце младшего сына не было ни одной вещи - казалось совершенно пусто. Эту гармонию пустоты нарушали лишь свечи, множество горящих свечей наполняли весь дворец светом. Пустой дворец был полон.
Источник: "Счастлив по собственному желанию" Андрей Курбатов

НЕ ЗАБОТЬТЕСЬ...

 "Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы".
Каждому, кто читал Библию известны эти слова Иисуса Христа об материальном обеспечении. Но поскольку христианство и христиане до сих пор, на протяжении многих столетий живут в духовном плену существующей вавилонской системы, можно сделать вывод, что уроки, преподанные Христом так и не нашли полноценного понимания в сознании верующих людей. Мы до сих пор зависим от экономики этого мира, нами до сих пор манипулируют с помощью различных страхов и навязывают неестественные потребности. Христианин до сих пор вынужден тратить свое время и здоровье на то, чтобы зарабатывать на хлеб насущный в условиях современной бесчеловечной системы ценностей. Христианское учение так или иначе, вместо того, что преобразовывать мир, становиться все больше похоже на него в духовном и даже философском плане.
Итак, какие практические советы дает нам Бог в отношении нашего благосостояния: материального, физического, ментального и духовного?
"Не заботьтесь?" - первое и самое важное условие, исполнив которое мы просто обречены на материальное благосостояние. Бог создал человека не просто в виде бестелесного духа, он также наделил его вполне материальным телом и заложил в это тело вполне определенные потребности в еде, одежде и полноценном развитии. А коль есть потребность, значит есть и ее удовлетворение. Бог преисполнен всякого блага для человека и это благо включает в себя также и материальное благосостояние, коль уж наше существование имеет материальный аспект. Почему же нам постоянно чего-то не хватает и мы вынуждены жертвовать очень многим ради того, чтобы иметь кусок хлеба? Все дело в заботе, которая является не чем иным как плодом страха: голода, бедности и социальных последствий с этим связанных. Устраиваясь на работу, мы прежде всего думаем не о том, что мы будем делать в ближайший месяц или два, мы думаем о том, что будем кушать завтра, мы заботимся, тем самым перекрывая путь сверхъестественному потоку материального обеспечения от Бога, нашего главного Обеспечителя. Чтобы не быть рабом экономической системы христианину необходимо исполнить заповедь: научить жить здесь и сейчас. Забыть прошлом опыте, не думать о том, что может или не может произойти завтра, но довериться Тому, Кто желает воссоединиться с нами Сейчас, Сегодня и ждет, чтобы мы начали искать Его, а не хлеба и одежду. Поддаваясь страху и неуверенности, бросаясь на любую возможность заработать лишнюю копейку, не считаясь ни со временем, ни со здоровьем, ни с тем, окружением на работе, мы предаем Бога, надеясь не на него, а на ущербную систему этого мира, тем самым занимаясь идолопоклонством. Страх убивает в нас веру и приводит в рабство в вопросе материальных благ, именно поэтому их у нас все время не хватает - ведь раб не может быть обеспеченным. Работа - это не источник благосостояния для христианина, а возможность послужить тем, кто в этом служении нуждается. Именно желание послужить людям тем или иным образом есть истинной причиной и мотивом выбора нами того или иного рода деятельности, а удовлетворение наших нужд - это дело Бога. "Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся."
Автор этих строк вполне отдает себе отчет в том, что представленная система духовного обеспечения идет в разрез с укоренившимися рабскими представлениями о том, что нужно делать, чтобы иметь хлеб насущный, которая насаждалась тысячелетиями в человеческом разуме вавилонской системой, но только постигнув ее суть, христианин может стать свободным и завершить ту миссию, для которой призван. "И познаете истину и истина сделает вас свободными". 
Последующие размышления на эту тему в следующих публикациях.

МЫСЛИ О ЕДИНСТВЕ И РАЗДЕЛЕНИИ

 (цитаты)
"Мы ведем себя в соотвествии с тем, как представляем себе окружающий мир. Если мы думаем, что существуем в реальности, в которой люди - это своего рода разделенные механизмы, тогда мы живем как роботы. В этом случае наши представления о морали и этике, о том, как следует пройти свой жизненный путь, о жизни и смерти, будут сильно отличаться от тех, что сформированы взглядом на мир как живой организм, в котором все взаимосвязано" Дин Радин

"Нука творит мифы, в соответсвии с которыми мы живем. И в последние четыре сотни лет она рассказывала нам довольно безрадостные вещи. Она утверждала, что мы - генетическая ошибка. Гены используют нас для того, чтобы создавать новые поколения. Мы постоянно претерпеваем непредвиденные мутации. Мы отделены от нашей Вселенной. Мы одиноки, мы разлучены друг с другом, разделены.
Эти идеи сформировали наши представления о мире, наше отношение к себе и окружающим. Теперь мы понимаем, что этот взгляд очень разрушителен. Он определял все: проблемы войны и мира, эгоистическое желание иметь больше, чем есть у других, агрессивность, задающую тон в отношениях во всех областях жизни - от бизнеса до классной комнаты. Сегодня мы осознали: эта парадигма неверна. Мы не разделены, мы совсем не одиноки. Мы все вместе. Это важнейшее свойство нашего существования: мы едины, мы взаимосвязаны."  
Линн Мактаггарт

"Мне постоянно вспоминается высказываение Ганди: "Если желаешь, чтобы мир изменился - изменись сам". Многим эта идея совершенно непонятна. Убеждение в том, что мое изменение каким-то образом повлияет на реальность, кажется просто мечтой. Почему мы должны становиться переменой, которую хотим видеть в окружающей действительности? Потому что мы взаимосвязано со всем, что только есть в этом мире, и со всеми людьми тоже. Каждая наша мысль влечет за собой реальные последствия." Марк Висенте

КАК ПРЕВРАТИТЬ ВОЛШЕБНИКА В ЖАБУ?

№ 1. Убеждайте людей, что они НЕволшебники.
Каждый человек -волшебник. Но если вы убеждаете людей, что они таковыми не являются, то они станут неволшебниками. Если с вами дела обстоят именно так, дальше не читайте.
ЗАЩИТА: Помните о своем величии: вы - уже волшебник. "Дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит" (Ин 14:12)
№2 Научите их становиться жабами.
Как только волшебники принимают на себя роль жертвы, они отказываются от притязаний на творение реальности. У жертв все случается само собой, обстоятельсва сваливаются на них. Происходящее с ними - несправедливо, и в том нет их вины. Им никогда не приходит в голову посмотреть  в глубь себя - чтобы понять, как твориться их реальность.
Вы можете ругаться и стонать, потому что вам кажется: вы не имеете того, о чем мечтаете - хотя фактически вы получили именно то, чего желали. Вы живте жизнью, которой хотели жить, жизнью, которая согласна вашим же представлениям, была вам предназначена.
ЗАЩИТА: Возьмите отвественность за свою жизнь. "Бог поругаем не бывает - что посеет человек, что и пожнет"
№ 3 Ограничивайте систему их представлений
Вера - двигатель творения. Любой сбой в вере волшебника помешает ему творить. Очень эффективно такие сбои обеспечивают "авторитеты".
ЗАЩИТА: Не давайте власти авторитетам, доверяйте своему опыту. Помните: вера - двигатель творения. "Ничего не будет невозможного для вас..."
Сомнение - результат столкновения некоей новой системы представлений с той, на основании которой вы привыкли взаимодействовать с миром.
№4 Объявите новую систему знаний и представлений жульничеством и сделайте ее недоступной.
Новое знание - ключ, отпирающий коморку старой системы представлений и открывающий дверь в новую реальность. Кроме того, знание усиливает веру в подлинные законы Вселенной, тем самым одаривая волшебника силой. Поэтому против знания используется самая решительная из контмер - страх.
ЗАЩИТА: "И познаете истину и истина сделает вас свободными"
№5 Никогда не заглядывайте в себя
Хотя это правило последнее, - оно краеугольный камень всего вышесказанного. Если люди никогда не заглядывают вглубь себя, они никогда не узнают правду о том, кто и что они есть. Поэтому их легко убедть в том, что их счатье где-то там, вдали.
ЗАЩИТА: "Царство Божье внутрь вас есть"

Источник: "Кроличья нора, или что мы знаем о себе и вселенной?" У.Арнц, Б.Чейз, М.Висенте

КАК МЫ СВЕТИМ?

«Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
Текст утверждает, что истинный свет горит, так, что его все видят, и он не имеет возможности никуда спрятаться. Модель «христианин – окружающие люди» должна выглядеть подобно городу на горе, к которому все стекаются, поскольку ощущают в нём неземную мощь и крепость. Свет только тогда истинный свет, когда он светит произвольно, а не выдавливает из себя жалкие брызги смрада в виде заученных фраз на религиозные темы. Только Сам Бог может излить Свою Славу и Величие через человека, так же, как и через любую другую форму бытия. Но для этого человек должен успокоиться, перестать «болеть» и волноваться за Бога («это война Господа» (1Цар.17:47)). К сожалению, многие из нас привыкли всё держать в своих руках, всё контролировать и всё оценивать. Контролировать и оценивать Бога внутри нас самих сродни изгнанию Его Духа из нас. Дух Христа никого не контролировал и не оценивал. Заметьте, параллельно с контролированием и оцениванием Бога, мы начинаем то же самое делать и над другими людьми (зачерствели их сердца или нет, хотят они что-то слышать о духовном или не хотят и т.д.), а затем и над самими собой (хорошие мы христиане или плохие, успешные или неуспешные проповедники). Нарушенный закон любви дал о себе знать, совершив полный цикл: Бог – люди – я: «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Мар.12:29-31).
Несение света Божьего вовсе не предполагает, что все будут принимать его. То есть слетаться на него будут все, а уже интерпретировать могут все по-разному. Но вне зависимости от того, что именно испытывают люди, встречаясь с Богом, они обязательно испытывают что-то сверхъестественное (фарисеи, например, испытывали сверхъестественный гнев, досаду и зависть). Если же мы просто раздражаем людей своей назойливостью, глупостью, необразованностью, поверхностью и упрямством, мы тогда не носители Божьего света, а самодельные взрывчатки. В таком случае говорить о гонениях по отношению к себе просто стыдно. Мы просто пожинаем то, что сеем.
Итак, если человек является носителем Божьего света, его жизнь (дела, слова, жесты – неважно) производит в сердцах окружающих людей какое-то действие: либо прославление Отца Небесного, либо изгнание Отца Небесного (вместе с Его носителем) из своей жизни. Именно это цель гонителя, а не сделать кому-то больно или на зло.