ИСКУШЕНИЕ

(Из сборника "Я Мессия. Рассказы из жизни Сына Божьего")

 

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» Евангелие от Матфея глава четвертая, с 1 по 10 стихи.

Я вышел к реке, на отлогом берегу которого толпились люди. Там были все: нищие, купцы, мытари, женщины, дети и даже римские солдаты. Отложив свои прямоугольные красные щиты, они внимательно слушали оратора. Некоторые из них были без амуниции: меч, тяжелая римская кольчуга, перевязи, плащ лежали в траве, в то время как владелец в одной тунике с опущенной головой, стараясь не смотреть на расступающихся перед ним людей, быстрым шагом направлялся к воде...
Зычный голос Иоанна, проповедующего о покаянии, разносился над Иорданом и, казалось, над всей пустыней. Пески, ветер и хилые деревца, казалось, слушали этого бородатого человека в одежде пустынника.
Было утро, но народу собралось уже немало. Я шагнул в холодную воду вслед за римским солдатом. Течение было сильным, и когда я зашел по пояс к тому месту, где стоял Иоанн, меня едва не сносило мощным потоком. Но как в детстве, когда увлеченный строительством замка, я не замечал холода, в тот момент, всецело поглощенный ожиданием чего-то, я не обращал внимания ни на воду, ни на людей, ни на горячий суховей, дувший со стороны пустыни...
Я открыл глаза и облизнул пересохшие губы, - ни одной капли влаги не было  во рту много дней. Вначале я считал дни моего поста, потом сбился и просто ждал, и это ожидание длилось целую вечность. Мое крещение в Иордане одним погожим днем и встреча с Иоанном снились мне каждую ту холодную ночь, которую я провел в пустыне. Во сне раз за разом я переживал один и тот же день, а днем, под палящим пустынным солнцем, изнемогая от голода и жажды пытался осмыслить увиденное, уловить нечто, что, как мне тогда казалось, постоянно ускользало от моего воспаленного ума, и ждал.
- Я рассказал, что открыл мне Бог о тебе, - говорил мне Иоанн, - но это видение было во свидетельство мне. Чтобы выполнить предначертанное о тебе, ты должен получить свидетельство от Того, Кто тебя послал. Иначе, постоянно мучимый сомнением, ты не сможешь исполнить написанное, - неверие погубит тебя.
Я отправился в пустыню в ожидании этого самого свидетельства. Но к моему разочарованию Тот, Кто до этого всячески проявлял Себя простому сыну плотника, после крещения вдруг куда-то пропал. Я не чувствовал Его внутри и не видел снаружи. Только знойное дыхание пустыни терзало тогда мое измученное тело также, как сомнения терзали мою душу. 
- Может Тебя надо искать не в пустыне, а в Храме? - в отчаянии вопрошал я у по прежнему безмолвного неба, сидя в тени большого валуна возле разрушенного высохшего колодца. Вокруг, на сколько можно было видеть, простиралась каменистая, раскаленная словно сковорода на углях, долина, по которой привольно гулял ветер, играя тучами колючего песка. Я чувствовал себя такой же пустыней. Мне казалось, что как эта мертвая земля никогда не увидит дождя, так и я больше никогда не познаю присутствия Отца...
Я оглядел горизонт, потом мой взгляд у пал на засыпанный колодец. Мне очень хотелось пить и я вообразил, что совсем неглубоко под горячим песком я смогу найти столь необходимую мне влагу. Мне казалось, что мой бесполезный пост подошел к концу и все, что меня волновало, так это живым вернуться в родительский дом. Когда моей матери было плохо, она обычно собирала вещи и шла в Иерусалим молиться в Храме. Почему я вдруг решил, что существует другой способ стяжания Божьей воли?
- Знаешь, почему тебя не любят твои братья?
В начале я подумал, что это мои мысли, но осознав через мгновение, что кто-то со мной говорит, я обернулся.
Совсем рядом, на пригорке сидел человек в запыленной старой одежде, сплошь покрытой ветхими заплатами. Его лицо почти полностью было закрыто покрывалом от ветра и песка, и я мог видеть только одни глаза. Колючий пронизывающий взгляд незнакомца был сосредоточен на моем лице. Я был уверен, что не знаю этого человека. В ответ я промолчал. Братья действительно недолюбливали меня, но какое дело до этого какому-то чужестранцу?
- Потому, что ты всегда мнил себя каким-то особенным, - продолжал незнакомец. Его голос звучал приглушенно из-под покрывала на лице, тем не менее я отчетливо слышал каждое его слово так, словно они звучали у меня в голове.
- Правила и обычаи народа для тебя не писаны, - не спеша говорил он, - когда все идут в Храм на молитву и жертвоприношения ты уединяешься. Высокомерие гонит тебя в пустыню; оно, однажды овладев твоей душой, теперь губит и тело голодом и жаждой. Ты возомнил себя Сыном Божьим, превознес себя не только над простыми людьми, но даже над пророками. И что я вижу? Словно жалкий червь, ты роешь песок руками в поисках воды.
- Даже если и жалкий червь, тебе то что до того? - спросил я.
- Иоанн, этот фанатик, отравил твой ум богохульной идеей. Неужели ты в правду позволил этому выжившему из ума пророку-самозванцу убедить себя в том, что ты Сын Божий?
- Моя миссия была известна мне давно, - ответил я. Во мне зрело какое-то неприятное чувство, но я пока не мог понять в чем дело. Кем на самом деле был этот человек: посланником от Бога или обыкновенным насмешником-проходимцем? Но если не первое, откуда он так отменно знает мои мысли?
- Но ты сомневаешься, - последовал ответ, - иначе сейчас бы ты пророчествовал, а не блуждал в пустыне в ожидании знамений с неба!
Я прикусил губу, - кем бы ни был этот странник, он был прав. Но что-то в этой его правоте меня настораживало.
- Чего ты хочешь? - тихо спросил я.
- Докажи хотя бы сам себе, кто ты есть на самом деле, - незнакомец подобрал булыжник и бросил его мне под ноги, - у тебя есть выбор: или умереть на этом месте от голода и жажды, либо поступить как тот, кем ты себя считаешь — как Сын Божий.
- И что же должен сделать Сын Божий? - вырвалось у меня, и в тот же момент я не увидел, но почувствовал недобрую ухмылку незнакомца.
- Если ты действительно Сын Божий, повели этому камню сделаться хлебом, - особенно отчетливо и настойчиво прозвучало голове, - это будет лучшим доказательством истинности твоего призвания, ведь ты же не хочешь умереть как самозванец? Кроме того, тебе не выжить в этой пустыне и дня больше без еды и воды. Спаси себя самого, тогда сможешь спасать и других...
Я ощутил знакомое присутствие Силы внутри себя. Мне в одно мгновение показалось, что я могу не только камень в хлеб превратить, но всю эту пустыню сделать цветущим садом, только бы не звучало в голове это мучительное «...если ты Сын Божий...».
Я взял в руки камень, но тут же отшвырнул его, словно он был ядовитой змеею.
«Неверие погубит тебя...» - во мгновение ока перед моим взором появился Иоанн, смотрящий на меня тревожно вопрошающим, но переполненным робкой надеждой взглядом.
Не глядя на незнакомца, я громко произнес слова, знакомые с детства. Я понял, что они хранились все эти годы в моем сердце как раз на такой случай:
- Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих...
Вдруг в лицо ударило холодом. Резкие порывы ветра едва не сбивали меня с ног. Я с трудом поднял воспаленные от песка и сухого ветра веки. Первое, что я увидел были белые сторожевые башни Иерусалима. Сам город простирался передо мною причудливым орнаментом из крыш домов и узких извилистых улочек. Под ногами разверзлась бездна. Пошатнувшись, я инстинктивно отступил. Ноги подкашивались в коленях, голова кружилась, скользкий мрамор под ногами грозил уйти из-под ног.
- Ты видишь тех людишек внизу? - знакомый чужестранец стоял рядом совсем близко. Несмотря на ветер я даже мог почувствовать запах пустыни от его ветхой одежды. Его лицо теперь было открыто, но я не мог уловить черты лица. Мои глаза слезились и болели.
- Они, как ничтожные букашки, копошатся днями на пролет возле Храма в ожидании, того, что кто-то могущественный придет, явит знамение и решит все их ничтожные проблемы за них. Они ждут тебя.
- Никто кроме них их проблемы не решит, - ответил я.
- Зачем же ты тогда пришел, - парировал незнакомец, - чтобы сообщить им об этом?
- Я пришел предложить им другой путь, - мои глаза стали привыкать к холодному ветру, но я по-прежнему не мог видеть лица того, с кем говорил.
- Ты и правда настолько наивен, что думаешь, что кто-то будет слушать простого сына плотника из Назарета?! Если ты в всерьез намерен совершить свою миссию, а не просто возмущать вокруг себя ветер, яви знамение. Прыгни вниз! Когда толпа увидит, как ангелы на крыльях опустят тебя посреди храмовой площади, каждое сказанное тобою слово станет священно для этих людей и их потомков.
Я молчал. В одно мгновение мне показалось, что если я не сделаю того, о чем он говорит, этот человек сам столкнет меня вниз.
- Бог сохранит и прославит Своего избранника. Или ты не веришь тому, что сказано в Писаниях?
- В Писаниях также сказано: не искушай Господа Бога твоего напрасно...
На этот раз было по-настоящему холодно. Я стоял на заснеженной вершине. Кровавый солнечный диск медленно поднимался из-за далекой горной гряды. Прошло совсем немного времени, но пальцы на руках начали коченеть от холода, а ноги, обутые в сандалии теперь почти по самые колена утопали в снегу и я их уже не чувствовал.
- План, с которым ты пришел на землю потерпит неудачу, - раздался в ушах знакомый голос. Вой ледяного ветра не мешал чужестранцу говорить так, чтобы я его слышал.
Я ждал, что он и на этот раз что-то скажет и хотя ожидание длилось не более, чем несколько мгновений, для меня они превратились в вечность.
- Не пройдет и трех лет, как тебя казнят, а твои немногочисленные последователи разбегутся по темным углам дрожать от страха.
- Откуда ты знаешь, что будет? - спросил я, отбивая дрожь зубами. Первые лучи солнца упали на вершину, но теплее от этого не стало.
- Я хорошо знаю природу человеческую, - усмехнувшись, ответил незнакомец, - для того, чтобы предсказать судьбу этого рода много проницательности иметь не нужно. Да и что я тебе рассказываю, ты же Сын Божий, должен сам знать.
- Ты же перенес меня сюда не для праздного разговора?
- Я предлагаю тебе сделку, чтобы значительно облегчить твою миссию...
- Кто ты такой?
Последовало долгое молчание, нарушаемое только воем ветра и звуком моих отбивающих дробь зубов.
- Я хозяин этого мира, - последовал ответ, - и я положу его у твоих ног, если ты поклонишься мне!
То, что мне в начале показалось заснеженными вершинами, оказалось на самом деле густым белесо-серым облачным покрывалом, скрывавшим предательски притаившуюся у моих ног пропасть. Я это понял только тогда, когда после слов чужестранца облака в одно мгновение пронизала паутина кроваво-красных молний.
- Ты сможешь создать благополучное общество, основанное на справедливости и вере. Ты подаришь людям знания, которые сделают их жизнь как никогда долгой и счастливой без болезней и бедности. Разве не об этом они все мечтают? И когда наступит на земле золотой век всеобщего единства и мира, каждый сын человеческий станет боготворить тебя, поскольку ни у кого не возникнет даже тени сомнения, что ты — их Мессия, ты - Сын Божий!
- И ты вознамерился присвоить себе власть над возрожденным мною человеческим родом? - спросил я.
- Ты пришел на землю, чтобы спасти людей. Но путь, который ты им предложишь долог, труден и опасен. Только малая горстка избранных сможет дойти до конца. Неужели только ради них ты согласился на предназначенные для тебя страдания?! Поклонись мне, и ты сможешь спасти целую планету!
- Отойди от меня, сатана, - едва двигая замерзшими губами произнес я, - ибо в Писании написано: Господу Богу Твоему поклоняйся и Ему одному служи...

КОГДА МЕЖДУ ВАМИ И ХРИСТОМ ВСТАЕТ ВАША ЦЕРКОВЬ

Вчера вечером, читая Евангелие, размышлял над короткой историей, записанное в Евангелии от Луки 18: 35 - 43. Вот она:

"Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,  и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу".

Я сразу же представил себе эту картину: идет Иисус по пыльной палестинской дороге в сопровождении огромного количества людей. Что это за люди, почему они идут за Христом? Там были Его ученики. Наверняка они находились ближе всего к Господу и часто брали на себя ответственность за решение, кого пускать к Нему, а кого нет. Затем я вижу тех, кого Иисус исцелил, чьих родственников воскресил и, наконец, те кто надеялся рано или поздно увидеть чудеса, о которых рассказывали остальные. Были там, конечно, и шпионы, готовые уловить на слове Автора Слова. Не напоминает ли вам это современную христианскую общину? Сюда приходит слепой человек и "кричит" ко Христу, чтобы тот его исцелил. Он еще к счастью мало знаком с местными религиозными авторитетами, различными "пророками", он не умеет "пристойно" вести себя в доме молитвы, он обращается к Богу так как умеет. Его пока что совершенно не интересует форма, движимый единственным желанием избавиться от собственной слепоты он вопиет к Иисусу так, как умеет.
Но Иисус далеко впереди. Он его "не слышит" и, как потом оказывается, эта "глухота" не что иное как проверка "на вшивость" тех, кто ходит за Ним не один день, а может быть уже  и не один год...
Что же мы видим? Слепому не только не помогают встать и прийти к Целителю, ему затыкают рот! Его поучают, ему дают различные советы, его обличают и воспитывают, тычут под нос различные книжицы, чего-то требуют, забивают голову "полезной" информацией и в результате слепой обнаруживает, что между ним и его Спасителем воздвигнута непроницаемая стена воздвигнутая "опытными" членами церкви. Слепого никто не собирается вести к Целителю, его просто "подгоняют" под установленный кем-то когда-то шаблон, исподволь лишают его возможности получить реальный духовный опыт, в многочисленных проповедях демагогически убеждают его в том, что он лишь безвольная игрушка в руках третьих сил...
Но что происходит дальше?
Слепой продолжает кричать, пока Иисус его не услышал. Мы знаем счастливый конец этой истории. В Евангелиях можно найти не один пример людей, проявлявших веру скорее вопреки окружению Христа нежели благодаря этому окружению. Достаточно хотя бы вспомнить историю о расслабленном, который не мог получить исцеление "из-за многолюдства". Как часто "опытные" члены церкви становятся таким вот духовным "многолюдством", препятствуя прийти к Богу тем, кто стоит снаружи?
Что же это за люди, окружающие Христа? В чем их проблема?
Очень хорошо на мой взгляд ответ на этот вопрос дан в этом отрывке:

 "...женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня".

Оказывается, тот факт, что кто-то "теснится" возле Христа еще не означает, что получил или вообще когда-нибудь получит реальный духовный опыт. И чем меньше шансов у таких людей получить этот духовный опыт, тем с большим рвением они заставляют молчать слепых у дороги.  Часто можно слышать о том, что та или иная церковь с гордостью заявляет, что мировая численность ее членов превышает столько-то миллионов. Становится грустно и больно за тех немногих для кого эта многомиллионная толпа становится тяжело преодолимой преградой на пути к Спасителю...



КАК ЗАРАБОТАТЬ НА РЕЛИГИИ

(Вредные советы врача-психотерапевта Н.В. Суровцева. Беларусь, г. Молодечно Специально для сайта "Аферы. Подделки. Криминал.)"
 "Мы подавлены тяжестью мира, В нем мы ходим одной единственной тропинкой, Сойти с которой у нас никогда не хватает духа, Испытываем одни и те же чувства, надежды, ожидания, Ограниченные рамками выживания… Иногда, чтобы не умереть со скуки, мы сочиняем сказки — Но далеко не всегда невинные" Создатель секты Аум Сенрике
Анализируя различные способы добывания денег, понимаешь, что многие ниши рынка уже заняты и туда соваться бесполезно, в других видах деятельности требуется вложение капитала или связи, что далеко не каждый имеет. На сегодняшний день самыми доходными видами бизнеса являются торговля наркотиками, оружием, проституция и создание секты! Если три первых вида "чисто" криминальные, то последнее — вполне законное мероприятие ( если конечно не увлекаться и самому не начать верить в себя как в мессию — можно закончить, как печально известное "АУМ Сенрике''.) А уголовный кодекс, как говаривал О. Бендер, "надо чтить!".
Первое, что надо помнить основателям, секта — предприятие коммерческое, и ее цель — личное, прежде всего материальное, благополучие создателей . Зачем людям нужны деньги? Обычно для достижения власти и удовольствий, а все это секта предоставляет своему хозяину в изобилии. Хорошо уяснив это, следует, вооружившись здоровым скептицизмом и толстым блокнотом с ручкой отправиться на какую-нибудь тусовку экстрасенсов, контактеров, уфологов и т.д. Надо выучить их терминологию, основные понятия, мировоззрение, что бы потом скомпилировать свое и не противоречить ему в последствии. Здесь же, кстати и узнаете, какие книги надо прочитать, чтобы потом их цитировать. Затем, рекомендуется вступить в ряды ''Гербалайфа'' или какой-нибудь другой аналогичной сетевой компании. На этом этапе предстоит усвоить, как работает ''конвейер'' по привлечению новых членов в свою организацию, как "промывать" мозги новичкам так, что бы они потом могли это же самое делать с другими (по научному это называется техника "клонирования"), а также массу других интересных организационных особенностей. У умных ''дядей из Америки'' есть чему поучиться, а ведь секта — мы помним — коммерческое предприятие, и работает на принципах сетевого маркетинга. И если, пройдя через все это, вы сохранили здоровый скептицизм, а также утратили остатки морали, то пора приступать к поиску компаньонов, ведь такие дела в одиночку не делаются. Очень полезно будет вспомнить о роли председателя созданной О. Бендером конторы ''Рога и копыта'', предназначенного сидеть. Вам нужен такой же! Роль гуру при всей ее привлекательности имеет и некоторую долю ответственности, в том числе и юридическую, поверьте — коммерческим директором быть все же лучше, и к деньгам поближе, и верующие не так докучают. Тем более что короля играют его подданные, а игры в секту доходны и для них.
Итак, когда вы создали команду из достаточно понятливых людей и не склонных в дальнейшем уверовать в свою исключительность (из-за этой слабости погибло множество и более хороших начинаний), имеет смысл начать выступать публично, писать заумные статьи в газеты и т.д. Ваша задача — забрасывать ''сети, '' в которые вы ловите людей, их души. Цель этой акции — найти и затем собрать вокруг себя так называемых ''странников'' , то есть людей с пограничной психиатрической патологией, невротиков и т.д. Они достаточно плохо приспособлены к жизни и легко управляемы, и если вы избавите их от чувства ответственности, и будете принимать за них решения (а почему бы и нет... ведь вам на них наплевать), то избавиться от них вы уже не сумеете. Однако, имея массу проблем, эти люди плохо адаптированы к реальной жизни и, как правило, финансово несостоятельны, отсюда следует — им жертвовать нечего! Но из этих людей, после соответствующей обработки вы и создаете окружение для новичка, которому жертвовать есть что. И вот уже это окружение, состоящее из ''странников'' заставляет его жертвовать в секту все свое имущество. Ведь и ваши ''странники'' кормятся за счет этого и вы сами денег не просите, вам их настойчиво предлагают. Кстати, согласившись взять деньги не скупитесь, часть из них надо отдать в общак... на нужды общины, и тогда и само окружение начнет находить ''клиентов''. Вот и все, конвейер запущен, и чем больше ваша секта, тем больше она способна вовлекать новых членов — и деньги начинают прибывать, как у МММ'. Правда, для того, чтобы конвейер заработал, да и продолжал работать, вам нужно, освоить, техники психологической обработки, а кое-каким приемам еще и обучить ''персонал фирмы'', т.е. сектантов. Ну этой самой "технике клонирования", чтоб могли воздействовать друг на друга уже без вашего личного участия. Таким образом делается самовосстанавливающаяся система. Которая из своих кругов уже никого не выпустит. Кроме того, в самом начале надо еще определиться, на каких ''струнах души'' будете играть, и вообще, проведите социологическое исследование на тему: "Что привело тебя в секту".
Но по настоящему в секту ведут эмоции страха и тревоги, видоизменяя которые затем людей в секте и удерживают. Характерная черта нашего времени — склонность людей испытывать страх перед будущим, который питают опасения за здоровье, свое и близких, боязнь нищеты, дискомфорт неопределенности . Так что постоянное беспокойство по любым пустякам — состояние многих, семья, работа, обеспеченная старость, да и сама жизнь, кто может быть уверен, что сохранит все это в завтрашнем дне? Переживание тревоги довольно тягостно, и кто-то пытается снять его водкой, кто-то еще больше погружается в суету жизни, а следовательно и в болезни, от чего тревога только усиливается. А когда растет страх, растет и ответственность за неправильно принятое решение, груз которого слишком многие готовы с радостью переложить на чужие плечи. Вот здесь-то и надо ловить момент и подставить свои. Главное в секте — отучить человека самому принимать решения, снять с него груз ответственности. Это несколько уменьшает тревожность, а использование трансовых технологий (о них вам тоже надо будет получить представление) позволяет держать уровень страхов, тревоги под контролем, а затем учитывая склонность человека к получению сильных эмоций одной из которых является все тот же страх, его уже можно пугать гневом Богов или своим собственным.
Так что если человек решает бросить секту, то ему предстоит преодолеть этот уже созданный "страх" плюс те страхи и тревоги, которые он имел до прихода в секту, тем более, что за время нахождения в секте, если вы все сделали правильно, он уже разучился жить самостоятельно.
Чтобы еще крепче удержать кого-либо в секте необходимо деформировать его нравственное чувство, заменить укоры совести угодными и неугодными божеству делами, раскаяние — на чувство греха, затем предстоит менять мировоззрение. И в этом большим подспорьем окажется любая религиозная литература — зачем изобретать велосипед, вот только трактовать ее вы будете на свой лад.
Проштудируйте различные книги по медитации , и после небольшой переделки вы будете иметь все, что нужно. Ваша задача, особенно в первое время, как можно чаще погружать подопечных в транс, а потом вам даже не надо это делать самому , достаточно периодически давать на это разрешение , и с помощью одобренных и измененных вами техник медитаций сектанты всё сделают самостоятельно.
Сами психотехники вещь полезная, как ,например любое лекарство созданное исцелять, но в большой дозе или в сочетании с другими несовместимыми препаратами любое лекарство может стать ядом. Штудируя книги по медитации ваша задача создать такой же яд из психотехник и травить им мозги сектантов. Это не очень трудно, ведь ломать — не строить! Ваша цель делать людей ''невротиками'', а потом периодически облегчать их страдания, но не позволять никому выздоравливать и за это для вас будут делать ВСЁ! Какому психотерапевту под силу справиться с этим?

ДУХОВНЫЙ КОУЧИНГ. СТАВИМ ДУХОВНЫЕ ЦЕЛИ.

В настоящей публикации мы продолжаем говорить о духовном коучинге т е о таком методе духовного тренинга, когда мы позволяем Богу говорить к нам посредством различных инструментов, направлять нас на верный путь, ставить нас именно в такие жизненные ситуации, из которых мы можем вынести максимум пользы для собственного духовного и личностного развития.
Стоит подчеркнуть, что написанное выше ни в коей мере не означает пассивного отношения к жизни и жизненным обстоятельствам с нашей стороны. Если что-то происходит с нами в независимости кажется оно нам хорошим или плохим, - это еще совсем не значит, что на это есть воля Божия для нашей жизни. Большую часть жизни к сожалению, ее качество и содержание формирует не Бог или Диавол, а мы сами. И только для того, чтобы снять с себя ответственность за происходящее мы приписываем те или иные обстоятельства третьим лицам.
Еще один немаловажный момент заключается в том, что поскольку Бог может участвовать в нашей жизни только посредством определенных духовных инструментов, нам, для того, чтобы вовремя и правильно понимать весть от Него, необходимо овладеть искусством управления этими инструментами. В противном случае мы останемся глухи даже к самым явственным проявлениям Божественного присутствия в нашей жизни  и не сможем четко услышать от Бога Его волю в каждой конкретной ситуации.
Духовные инструменты, которыми пользуется Бог - это не есть нечто новое в христианском духовном опыте. На самом деле все духовные инструменты, необходимые христианину, очень образно и красиво описаны апостолом Павлом в шестой главе послания к христианам Ефеса, где автор сравнивает эти духовные инструменты с элементами обмундирования воина того времени.
Именно правильное и своевременное использование этих инструментов и обеспечивает духовный успех христианина.
Как в древние времена, так и сейчас для того, чтобы солдат мог эффективно владеть оружием и боевым искусством, ему необходимо уделять весьма продолжительное время для получения необходимой информации и навыков владения.
То же самое касается и духовных инструментов. Если мы, к примеру, хотим обладать истинной верой и верно пользоваться ею во благо себе и в служении, нам необходимо поставить для себя соответствующую очень конкретную цель, выделить для этого время, настроиться на получение от Бога, Автора веры, необходимых инструкций и планомерно обучаться тому, как ходить в вере. То же самое касается остальных духовных инструментов.
В этом контексте очень важно понимать также еще один момент.
У большинства христиан постоянно возникает искушение использовать духовные инструменты для решения своих бытовых, финансовых и физических проблем. Тут прежде всего стоит усвоить основное правило истинной духовной жизни, которое, к сожалению, редко кому из христиан дается легко. Это правило неоднократно в разных формах формулируется в Библии и мы не раз о нем упоминали в наших предыдущих публикациях. Приведем его еще раз в формулировке Иисуса: "Ищите ПРЕЖДЕ Царства Небесного и правды его, а все это (материальные вещи) ПРИЛОЖИТСЯ вам".
Обратите внимание на то, что слово "приложится" имеет пассивный залог. То есть, человек, который заботится о духовном, автоматически получает все для жизни и благочестия. Это исключительно автоматический процесс, который нам, как грешным людям, так и подмывает использовать в ручном режиме, поскольку в нашем воспаленном комплексами и неверием сознании материальные иллюзии превалируют над духовной реальностью.
Для того чтобы поставить перед собой духовную цель, каждому из нас в начале необходимо определиться с тем, что, собственно, есть такое "духовная цель". Страницы Священного Писания полны их описания. Нам лишь необходимо заручится смирением и терпением, чтобы определиться для себя, чего именно мы хотим достичь на духовном поприще и, следуя библейским инструкциям, браться за работу.
Пусть благословит Вас Бог.

ЛЕГЕНДА О ТОМ, ЗАЧЕМ ПРИДУМАЛИ ДЕНЬГИ

(вполне вероятно, что было все не так, но основная идея, отражающая реальность изложена очень верно)

- Смотрите, – сказал фараон жрецам – внизу длинные шеренги закованных в цепи рабов несут по одному камню. Их охраняет множество солдат. Чем больше рабов, тем лучше для государства – так мы всегда считали. Но, чем больше рабов, тем более приходится опасаться их бунта. Мы усиливаем охрану. Мы вынуждены хорошо кормить своих рабов, иначе, они не смогут выполнять тяжёлую физическую работу. Но они – всё равно, ленивы и склонны к бунтарству… – Смотрите, как медленно они двигаются, а обленившаяся стража не погоняет их плетьми и не бьёт, даже здоровых и сильных рабов. Но, они будут двигаться гораздо быстрее. Им не будет нужна стража. Стражники тоже превратятся в рабов. Свершить подобное можно так. Пусть сегодня, перед закатом, глашатаи разнесут указ фараона, в котором будет сказано: «С рассветом нового дня, всем рабам даруется полная свобода. За каждый камень, доставленный в город, свободный человек будет получать одну монету. Монеты можно обменять на еду, одежду, жилище, дворец в городе и сам город. Отныне вы – свободные люди». … Утром следующего дня жрецы и фараон вновь поднялись на площадку искусственной горы. Картина, представшая их взорам, поражала воображение. Тысячи людей, бывших рабов, наперегонки тащили те же камни, что и раньше. Обливаясь потом, многие несли по два камня. Другие, у которых было по одному, бежали, поднимая пыль. Некоторые охранники тоже тащили камни. Люди, посчитавшие себя свободными – ведь с них сняли кандалы, стремились получить, как можно больше вожделенных монет, чтобы построить свою счастливую жизнь. Кратий ещё несколько месяцев провёл на своей площадке, с удовлетворением наблюдая за происходящим внизу. А изменения были колоссальными. Часть рабов объединилась в небольшие группы, соорудили тележки и, доверху нагрузив камнями, обливаясь потом, толкали эти тележки. – Они еще много приспособлений наизобретают, – с удовлетворением думал про себя Кратий, – вот уже и услуги внутренние появились: разносчики воды и пищи… Скоро выберут себе начальников, судей. Пусть выбирают: они, ведь, считают себя свободными, а суть – не изменилась, они, по-прежнему, таскают камни…

Источник: odnoklassniki.ru

10 ПРИНЦИПОВ СТИВА ДЖОБСА

1. Следуй зову своего сердца Ваша работа забирает очень много времени и единственный способ оставаться удовлетворенным – это делать то, что по-настоящему нравится. Вы должны любить свою работу. Если такую работу вы еще не нашли, не останавливайте поиски. Не сдавайтесь.

2. Изменяйте пространство вокруг вас Меня не радует мысль о том, что я буду самым богатым человеком на кладбище. Ложиться спать с мыслю, что мы сделали что-то потрясающее – вот что радует!

3. Думай иначе Новые идеи не приходят от сидения на месте. Говорите с людьми, наблюдайте за миром, выберитесь из офисной клетки, задавайте вопросы и пробуйте.

4. Продавайте мечты, а не продукты Ваши потребители мечтают о лучшей и более счастливой жизни. Обогатите их жизни.

5. Создавайте продукты, как для себя Когда мы проектировали Mac, то не делали его для кого-то абстрактного. Мы делали его для себя самих. Мы хотели стать той группой людей, которые бы судили, что есть хорошо, а что – плохо. Мы не делали какие-то маркетинговые исследования. Мы хотели сделать идеальную вещь.

6. Не бойтесь говорить «нет»! Говорите «нет», чтобы сфокусироваться на вещах наиболее важных.

7. Не усложняйте Это была одна из моих мантр – фокус и простота. Простота может быть более сложной, чем сложность – нужно много работать, чтобы сознание продуцировало простые вещи. Но оно того стоит. Добравшись до победного конца вы сможете двигать горы. 8. Стремитесь к идеальному Будьте эталоном качества.

9. Нарушайте правила Те, кто видит вещи иначе, не в восторге от установленных правил. Только тот, кто думает, что может изменить мир, делает это!

10. Вы живете только один раз «Если бы сегодня был мой последний день в жизни, то пожалел бы я о сделанном?» И если несколько дней подряд я отвечаю себе «Да», то точно нужно что-то срочно менять.

ТРИ БИБЛЕЙСКИХ ПРИНЦИПА ДУХОВНОГО КОУЧИНГА

Этот библейский отрывок мы упоминали уже в предыдущей публикации. В нем апостол Павел в одном коротком стихе сформулировал три основных принципа или правила, на которых зиждится настоящий духовный коучинг:

«Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно, ибо так поступая спасешь себя и слушающих тебя»

1. Вникай в себя. Стоит наверное отметить, что первое правило духовного коучинга отсылает нас к самим себе, и это неудивительно. Ведь, как говорится в притче о сеятеле, судьба семени зависит не от него самого, а от почвы, в которую оно посажено. Именно поэтому апостол Павел поставил самоисследование перед изучением Слова. Что же означает этот совет: вникать в себя? Насколько это легко, - видеть себя таким, какой ты есть на самом деле, а не таким, как ты привык думать о себе в социальном контексте. Из чего складывается работа над собой и на что именно в себе необходимо обращать внимание?

Отвечая на эти вопросы, стоит упомянут тот факт, что во времена, когда писался Новый Завет к совету вникать в себя не нужно было добавлять целый комментарий или дополнительную инструкцию. Культура и гигиена внутренней жизни в те времена в Израиле как и на востоке в целом была достаточно хорошо развита. Сегодня дело обстоит иначе. Мы стали слишком социально ориентированы, наше внимание целиком и полностью направлено во вне и почти никогда вовнутрь. Между тем на страницах Библии Бог не раз призывает нас остановиться на путях своих и познать Его, обратиться к дням древним...

Итак из чего складывается внутренняя работа над собой в духовном коучинге?

Как правило, она сводится к нескольким ключевым вопросам, ответы на которые призваны показать нам нас в той или иной духовной сфере. Например:

Почему я отношусь к этому человеку так, а не иначе?

Почему эта ситуация вызывает во мне те или иные эмоции?

Почему я хожу в общину: для того чтобы удовлетворить свои внутренние комплексы и эгоизм или для того, чтобы встретиться с Богом и быть орудием в его руках. Может община это мое «престанище», в котором я укрываюсь от своих внутренних проблем вместо того, чтобы дать Богу возможность их решить? А может, проповедуя за кафедрой, я не сколько совершаю служение, сколько самоутверждаюсь за чужой счет?

Интересен ли мне Сам Бог, могу ли я оценить хотя бы частичного Его как личность или вера в Него мне нужна, только чтобы Он отвечая на молитвы, решал мои проблемы. Не движим ли я эгоизмом и жаждой контроля над другими людьми в моей религиозной жизни?

Какие мои действия в моей повседневном жизни являются результатом страха одиночества и неприятия?

Вы сами можете формулировать вопросы, ответы на которые, как вы можете почувствовать, будут актуальны именно в вашей ситуации.

Для этого надо научиться прислушиваться к себе, своим побуждениям, мотивации, чувствам, мыслям, доверять интуиции. В тишине и внимании у нас больше шансов услышать от Бога именно то, что нам надо услышать в данный момент.

Если мы уделяем мало времени тому, чтобы вникать в себя, наш духовный опыт становится поверхностным, «теоретическим», эгоистичным (Господи дай, помоги, реши...) и в конечном итоге превращается в подделку.

Одним из условий успешного духовного коучинга является умение быть «здесь и сейчас», а не во вчерашнем дне или в завтрашнем, как об этом говорил Иисус. Это не так просто, как может показаться на первый взгляд, но совершенно необходимо для того чтобы почва нашего духа была возделана должным образом перед принятием семени Слова.

2. ...в учение. У нас как у Христиан есть большая привилегия наслаждаться записанным Словом Живого Бога. В этом контексте на нас лежит большая ответственность иметь открытый ум и чистые намерения, не искаженную эгоизмом и предрассудками мотивацию, прежде чем мы начнем воспринимать написанное в Библии. Важным условием проникновения в духовные тайны Слова является четкое восприятие того, что Библия это не просто священная книга, не просто послание Бога к человеку, это глубоко личное письмо Бога ТОЛЬКО нам. Все что там касается нашего внутреннего мира, наших знаний, наших эмоций, нашей мотиваций, ощущений, намерений. Только с таким отношением Библия станет не просто абстрактным богословским трактатом или набором правил и доктрин, а нашим путеводителем в чудесном мире Духа.

3....занимайся сим постоянно. Постоянство — главное условие, выполняя которое мы сможем достигнуть духовных успехов. В притче о сеятеле непостоянство названо одной из причин, почему семя не дало своего плода. Когда мы становимся странниками на нашем духовном пути очень много вещей будет отвлекать нас от задуманного. Их всегда в жизни каждого из нас много, но в момент качественного решения, мирских иллюзий эгоизма, страха, гордости и различного рода предубеждений становится в разы больше. Все это при отсутствии должной воли к постоянству может свети все усилия в духовной сфере на нет.

Каждый проходит свой духовный путь один, такова природа духовного мира. Поэтому идея о том, что община или церковь способна стимулировать нас к духовному развитию крайне ошибочна. Церковь — это не больница для больных, как об этом модно говорить, это тело Христово, сообщество людей способных возвещать Его совершенства. Каждый член этого тела должен проявлять личные усилия во внутренней работе над собой, чтобы указанные совершенства были проявлены.

ПРИНЦИПЫ ДУХОВНОГО КОУЧИНГА. МОТИВАЦИЯ.

Основа коучинга, как известно, это постановка конкретных целей а также определение путей и способов их достижения. Как говорилось в наших предыдущих публикациях о коучинге, большинство техник так называемого «духовного» коучинга предполагают постановку конкретных целей, однако, проблема, как правило в том, что эти цели не имеют никакого отношения к сфере духа. Скорее прослеживается настойчивая тенденция использовать духовные инструменты для решения вполне тривиальных проблем в жизни — личные отношения, бизнес, психологическое благополучие.

Когда мы говорим о настоящем духовном коучинге, то понимаем, что перед нами стоит первоочередная задача — постановка именно духовной цели и определение способов ее достижения. Эта работа, естественно, должна проходить совершенно в другой плоскости, нежели постановка цели в любой другой сфере деятельности той или иной личности.

На что необходимо обратить внимание, когда мы говорим о постановке духовных целей в процессе коучинга?

Мотивация.

Мотивация в любом деле, как известно играет первоочерёдную роль в психологии человека. Мы так устроены, что никогда ничего не будем делать, если достаточно не мотивированы. Мотивация бывает разная. Можно к примеру говорить о внутренней и внешней мотивации. Большинство людей как правило движимы исключительно внешней мотивацией, т. е. То, что ими движет приходит в их сознание извне. Например люди ходят на работу не потому, что они просто хотят туда ходить, а потому, что нуждаются в деньгах, продвигаются по карьерной лестнице не потому что видят в этом смысл своей жизни, а потому, что это престижно в социуме, в котором они живут, что непременно приносит определенные как материальные так и психологические дивиденды, необходимые для комфортного (как это понимается в данном социуме, а не так, как это понимает сам индивид!) существования в конкретном социуме. Представления индивида с внешней мотивацией о своих потребностях как правило изменяется вместе с представлениями социума об этих потребностях. Таким образом личностная составляющая мотивации, которая и есть собственно основой личностного и духовного роста, просто отсутствует.

Исходя из вышесказанного можно сделать вывод, что коучинг любого вида не только не способствует развитию личности, но толкает ее в еще большую пропасть обезличивания, поскольку так или иначе утверждает в сознании пациента не личностные, но социальные ценности и ориентиры (успех, бизнес, отношения и т п).

Следует отметить, что автор ни в коей мере не является социопатом, как это может показаться на первый взгляд, однако считает, что любые социальные модели, для того чтобы они не носили паразитический характер, должны строиться индивидами, обладающими богатым внутренним духовным миром, что невозможно без длительного обучения и подготовки, чему в нашем социуме практически не уделяется никакого внимания по известным причинам.

Когда мы говорим о внутренней мотивации, мы имеем ввиду, что вся духовная, интеллектуальная и социальная деятельность конкретного человека становится результатом не навязанных обществом стереотипов и «ценностей», но результатом кропотливой внутренней духовной работы, призванной привести индивида к его самоопределению «кто я и зачем я здесь, и почему я делаю то, что делаю?».

На эти вопросы человеку не должны отвечать учителя, родители или единоверцы, на них человек обязан ответить самостоятельно. Исходя из этих ответов и формируется внутренняя мотивация.

Церковь - единственная социальная структура во Вселенной созданная Богом, была задумана только лишь для содействия личностному и духовному росту, но в ее компетенцию никогда не входило активно формировать у индивида некую систему ценностей и навязывать ему мотивационные штампы. К сожалению именно последним и грешит подавляющее большинство современных религиозных общин, таким образом не ушедших далеко  в духовном плане от темного средневековья.

Наилучший и яркий пример внутренней мотивации сегодня можно увидеть в творческих людях и очень часто в людях, которые отдали свою жизнь науке. И у тех и других как правило можно наблюдать несколько признаков, присущих внутренней мотивации: это абсолютная самоотверженность и бескорыстие, проявляемые в процессе их деятельности. Творческий человек к примеру творит не потому что нуждается в деньгах или признании, но потому что не может не творить, - это его природа, духовная сущность, унаследованная от Творца.

Никто никогда в этом мире вам не скажет, кто вы на самом деле и для чего призваны. Никому не под силу наделить вам внутренней мотивацией. Лишь активная внутренняя духовная жизнь за закрытой дверью, - истинный духовный коучинг, - способен пролить свет на те уголки вашей души, в которых сокрыто сокровище, заложенное в вас вашим Творцом — вы сами, вы Настоящий.

Священное Писание подсказывает нам две составляющей этой кропотливой работы: «вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно».

В последующих публикациях мы продолжим размышлять о принципах духовного коучинга.

ПОЧЕМУ ТАКОЕ ПРОИСХОДИТ?

Только что получил по электронной почте письмо от одного члена АСД, моего давнего знакомого с письмом следующего содержания:

 

"прямо сейчас СМИ перепубликовывают сообщение информагентства France Press о том, что якобы трое адвентистов попали во Франции в тюрьму за то, что в 2011 году осуществили обряд экзорцизма над 17-летней девушкой https://www.google.ru/search?hl=ru&q=%D0%B0%D0%B4%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%82+%D1%8D%D0%BA%D0%B7%D0%BE%D1%80%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC+%D1%84%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86%D0%B8%D1%8F&btnG=%D0%9F%D0%BE%D0%B8%D1%81%D0%BA+%D0%B2+Google&lr=

как оказалось, параллельно с этим было сообщение австралийской газеты, где указывалось, что осужденные были бывшими адвентистами http://www.patheos.com/blogs/getreligion/2013/10/lost-in-translation-afp-and-the-seventh-day-adventists/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+getreligion%2FDmXm+(GetReligion)

сайт ГК опубликовал официальный комментарий, что в 2011 году эти люди уже не принадлежали к ЦАСД http://news.adventist.org/en/all-news/news/go/2013-10-10/adventists-not-involved-in-reported-exorcism-incident-in-france/

что можно сделать? я попросил Ю.Г.Кузьменко как можно быстрее перевести комментарий ГК и выложить его на официальных сайтах ЕАД

мы уже сейчас можем: 

а) писать редакциям этих СМИ, объяснять ситуацию, давать ссылки на австралийскую газету и, главное, сайт ГК и просить их 1) исправить это сообщение у себя и 2) проинформировать своих коллег. скорее всего, журналисты не сделают ни того, ни другого, но какая часть из них скользнет глазами по ссылкам и хотя бы уяснит, что ошибка, возможно, имела место,
б) эту инфу копипастить в комменты под этими статьями

помогите! спасибо"

 

Прочитав его и ознакомившись с материалами, предоставленными по казанным ссылкам, я задался вопросом: почему с АСД (я уверен, что не только с АСД) происходят подобные неприятные огласки? В чем кроется настоящая причина?

Конечно многие ярые апологеты своих церквей имеют на этот счет очень удобную точку зрения, которая заключается в том, что мы типа в мире, но не от мира, поэтому нас бедных не любят и гонят и во все виноват сатана, который «клевещет» на церковь. Для тех, кто все неблаговидные стороны религиозных организаций, которые освещаются в прессе, воспринимает именно так это очень удобная позиция, поскольку снимает с них (как они думают) любую ответственность за происходящее. В большинстве случаев официальные представители церкви просто открещиваются от своих неудобных членов уже только тогда, когда их деяния предаются всеобщей огласке и угрожают подорвать авторитет организации в обществе. До того же времени пока как говорится не грянул гром все замалчивается и игнорируется. Более того, люди, поведение которых не соотвествует духовным и моральным нормам самой же организации часто покрывается и эти люди продолжают беспрепятсвенно быть представителями церкви. Но только по гром не грянет на страницах авторитетных изданий, и событие не получит общественный резонанс.

Подобное положение вещей может свидетельствовать только о том, что немалая часть представителей религиозных организаций, подобных АСД имеют двойные ценности. Такие организации только декларируют христианские ценности, но когда приходит время защитить их на деле проявляют вопиющее безразличие и бездействие. То, что проповедуется представительными дядьками в галстуках за кафедрами или с экранов телевизоров и то что происходит в их душах на самом деле - совершенно разные вещи. Все, что происходит в церковных организациях заставляет усомниться не только в их духовной компетенции, но также и в качестве их морального облика.

Что же касается вышеупомянутого случая, то необходимо все таки быть честными с самими собой и признать, что «бывшие» они члены церкви или стали «бывшими» только после того как АСД предстало на страницах газет в неприглядном свете, АСД несет полную моральную и духовную отвественность за них в глазах общества, как бы больно не било это признание по самолюбию церковных функционеров. Да и не мешало бы  немного следить за моральным обликом своих представителей, я уже молчу про духовность...

ПРИНЦИПЫ ДУХОВНОГО КОУЧИНГА. КОУЧ.

Бог никогда не давал и не дает готовых решений на проблем человека. Он создал его с потенциалом бесконечного познания, но не сотворил его всезнающим. Он дал возвомжность человеку познать грех через непослушание и предательство в Эдемском саду, хотя мог сотворить его с твердым убеждением в том, что есть плоды с дерева познания добра и зла нельзя. Бог мог бы с пасти человека от зла просто уничтожив его источник, однако Он дал человеку возможность выбора, предоставив право ему на путь к верному выбору. Бог мог бы уничтожить зло и явить всю полносту Могущества и Благости, тем не менее человек должен пройти сам определенный пусть познания, научиться делать самостоятельный выбор в трудной ситуации, проявить настойчивость и веру в своем Богопознании.

Как сказано в Библии, спасение для человека это нечто сокрытое, это тайна, для расскрытия которой человеку необходимо не просто захотеть ее узнать, но приложить немалые усилия и проявить постоянство и веру, проявить истинную заинтересованность в своем духовном поиске, а не просто быть пассивным получателем «дешевой благодати».

Апостол Павел говорил, что спасение как духовная тайна сокрыто не от человека, а для него, что предполагает, что человек должен пройти свой определенный путь к этому спасению.

Иисус говорил, что «Царство Небесное силою берется...». В нелегком пути духовных исканий человека лишь направляет его, учит языком обстоятельств и событий, дает силу и направляет ум в нужное русло, «дабы мы могли постигнуть, что есть полнота и глубина». Другими словами Бог — это Единственный эффективный Коуч, которого можно найти во Вселенной. Необходимо только научиться нелегкому исскуству слышать и понимать Того, Кто желает привести нас к исполнению нашего духовного предназначения.

Цивилизация, в которой мы живем, ставит человека в тяжелые условия пермананентной информационной аттаки. Наше сознание ежесекундно атакуют террабайты различных данных: начиная от рекламы, которая навязывает спрос на, зачастую не только не нужный нам, но и очень вредный товар, до различного интеллектуального мусора обо все обо вся, скрывая собственную бесполезность и ущербность под видом ложных или надуманных ценностей. Вся эта игра сущенствует уже много столетий только для того, чтобы удерживать человека в состоянии духовного и эмоционального рабства, чтобы как можно дольше разделять человека и его Источник.

В этом контексте, основная цель настоященого духовного коучинга — это преодолеть натиск и восстановить утерянное Единство с Богом.

Сегодня нам необходимо научиться истинному духовному коучингу — слышать Бога, понимать тот способ общения, который Он использует, чтобы направить наш дух в верном направлении — к духовной свободе и реализации.

ДУХОВНЫЙ КОУЧИНГ

Коучинг — сегодня модное слово. Если верить словарям и определениям, этим словом английского происхождения называют обычно специальный вид треннинга с участием ведущего коуча. Особенность его деятельности во время тренинга заключается в том, что он не дает каких то советов или укзаний клиенту, но ищет решение проблемы совместно с клиентом.

Вот несколько определений коучинга, почерпнутых мною из сети:

• Коучинг — это процесс создания коучем условий для всестороннего развития личности клиента.
• Коучинг — это искусство содействовать повышению результативности, обучению и развитию человека. (Майлз Дауни (англ. Myles Downey), «Эффективный Коучинг»)
• Коучинг — это длительные отношения, которые помогают людям получить значительные результаты в их жизни. Посредством коучинга клиенты расширяют область познания, повышают эффективность и качество своей жизни.
• Коучинг — это система реализации совместного социального, личностного потенциала участников процесса развития с целью получения максимально возможного эффективного результата.
  

Если резюмировать все выше приведенные определения и выделить главное, что отличает коучинг от других методов консультирования, так это то, что коучинг — это только умение подвести человека к самостоятельным выводам. Эта важная деталь, которая поможет нам дальше двинаться в наших размышлениях о духовном коучинге.

Понятие духовного коучинга также не ново и его широко используют носители восточной философии. В этом случае под духовным коучингом подразумевается набор психологических и эзотерических техник, призванных помочь клиенту решить насущные для него проблемы.

Есть однако между двумя этими понятиями одна общая особенность: как коучинг классический, так и «духовный» фактически служат одной цели достижению определенной цели — достижению успеха исключительно в психологической, социальной и материальной сфере. К коучингу обращаются все, кто хочет получить результаты в бизнесе, личной жизни, творческой реализации и т. п.

Мы знаем, что в каком то смысле духовный и материальный мир — это одно целое и одно тесно взаимосвязано с другим. Противопоставление материи и духа никоим образом не входит в круг наших убеждений. Однако мы совершенно уверены в том, что при всей целостности многие люди и христиане в том числе забывают, что именно духовный мир управляет материальным миром. Прибегая к различным духовным и психологическим практикам, даже прося Бога в молитвах решить какие то наши материальные проблемы, нам кажется, что мы можем управлять материальным миром использую духовность лишь как инструмент, в то время как Иисус говорил обратное: ищите прежде Царство Небесное и праведности его а все остальное приложится вам.

В этом смысле, как видно, так называемый «духовный» коучинг не оправдывает своего названия, поскольку совершенно не имеет никакого отношения собственно к духовному, как оно определено в Библии.

Автор предлагает применить основную идею коучинга к достижению исключительно духовных целей, результатов в духовной сфере. Именно этому и будут посвящены несколько следующих публикаций.

СЕГОДНЯ...

Сегодня я ошиблась номером и нечаянно послала моему отцу сообщение “Я тебя люблю”, предназначенное моему мужу. Через несколько минут в ответ пришло сообщение: “Я тебя тоже люблю. Папа.”. Это было очень трогательно. Мы с ним так редко говорим друг-другу подобные слова.

Сегодня спустя два дня после похорон моего супруга, мне пришел букет цветов, который он заказал еще на прошлой неделе. В букет была вложена записка: “Даже если рак победит, я хочу, чтобы ты знала – ты девушка моей мечты.”

Сегодня моя дочь пришла из школы и попросила меня найти сайт, где можно выучить язык жестов. Когда я спросила, зачем ей это нужно, она ответила, что в их школе появилась новая девочка, он глухонемая и знает лишь язык жестов, поэтому ей совсем не с кем поговорить. Сегодня мой маленький брат зашел в мою комнату, а я крикнул ему, чтобы он вышел, даже не взглянув на него. Когда же я повернулся к нему, я увидел, что у него в руках тарелка с вишней, которую он помыл и почистил специально для меня...

Cегодня я зашел в букинистический магазин и купил копию той книги, которую украли у меня в детстве. Каково же было мое удивление, когда я открыл ее и увидел, что это и есть моя украденная книга. На первой странице было мое имя и подпись дедушки, подарившего мне ее. Он писал: “Я очень надеюсь, что через много лет эта книга снова попадет к тебе в руки и тыперечитаешь ее. Сегодня мы с дедушкой перебирали фотографии и наткнулись на очень старый снимок, где он вместе с бабушкой, которая умерла несколько лет назад, танцует на какой- то вечеринке. Он обнял меня и сказал: “Запомни, даже если что-то длится не вечно, это не значит, что оно не стоит твоего времени."

Я работала консультантом по воспитанию детей в течение 15 лет. Спустя годы я столкнулась с одним из своих подопечных. Он был трудным ребенком, постоянно расстраивался и злился на жизнь. Однажды я нарисовала для него супермена и написала слова о том, что супер-герои никогда не сдаются и в итоге всегда побеждают. Сейчас этот мальчишка пожарный,он спасает жизни других. Мы проболтали с ним примерно полчаса, а затем, прежде чем расстаться, он открыл бумажник и показал мне мой рисунок с суперменом, который хранит до сих пор.

Источник: odnoklassniki.ru

ПРОДОЛЖАЕМ РАЗМЫШЛЯТЬ О БЛАЖЕСТВЕ

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» Мф 5:10

Продолжая наши размышления о Блажентсве как о духовной реальности, невозможно обойти вниманием Нагорную проповедь Иисуса Христа.

Основным местом Писания, которое принято называть заповедями блаженства является пятая глава евангелия от Матфея.

Хотя автор не называл бы изложенное Христом на горе именно заповедями. Это скорее всего определения блаженного человека, характеристика его духовной природы, его духовного образа жизни, образа мышления, отношения к себе и Богу. Все записанное в этой главе относится к самым глубинам человеческого духа в таинстве его единства с Духом Божественным. Так или иначе, Блаженство как духовное явление есть состояние высшей формы существования всего сущего, - состояние единства с Богом.

Если попытаться как-то структурировать отрывок Мф 5:1 — 16, относящийся именно к блаженствам, то можно выделить несколько смысловых составляющих, каждая из которых расскрывает качество блаженства в определенной сфере духовной деятельности: это сфера индивидуальной духовной жизни (1 — 8 стихи). Затем Иисус говорит о социальном аспекте Блажества, вернее о социальных последствиях внутренней жизни христианина в Блажестве: первое из этих последствий — это прежде всего неприятие и противостояниес миром. Здесь подчеркивается абсолютная несовместимость духовного образа жизни, духовных ценностей и того социального контекста, в котором христианину приходиться в силу своей жизненной миссии находиться. Об этой несовместимости Христос еще не раз скажет на страницах Евангелий, много на эту тему также написано у апостола Павла. Очень странным в этом контексте кажется стремление различных церковных организаций, претендующих быть вестниками христианских ценностей, различными способами «поддерживать имидж церкви», «говорить с миром на его языке», изощряться изо всех сил, чтобы доказать кому-то в частности или всем вместе в этом мире, что христиане - «адекватные» люди, а не какие-то «фанатики». Фактически все социальные программы церковных организаций направленны не сколько на реальную помощь конкретным людям, сколько на поддержание и формирование этого имиджа, что в общем-то ставит христианство в духовном плане в подчиненное положение по отношению к миру, что полностью нивелирует его духовное влияние на социум.

И фарисеи и ученики хотели, чтобы Христос занимался именно этим, дабы сделать, как они думали, Его проповедь более «удобоваримой» для общества.

К сожалению христиане последующих поколений вплоть до наших дней так и не усвоили этот урок о социальной «адекватности». Именно поэтому, как говорится в известной притче, мы имеем сегодня все, кроме власти сказать «встань и ходи».

Пусть благословит вас Бог.

КАК ПРОВЕСТИ БОГОСЛУЖЕНИЕ, КОТОРОЕ ОБНОВИТ ВАШ ДУХ

Как часто вам приходилось покидать служение в субботу или в воскресенье с ощущением того, что вы попросту потеряли время? Библейские уроки неактуальны и без содержательны, такое впечатление что ведущий готовился к проведению урока в полночь перед тем как на утро пойти на служение после тяжелого трудового дня, и теперь занимается лишь тем, чтобы чем-то заполнить время отведенное время. А приходилось ли вам бороться со сном во время проповеди, потому что проповедник сам с трудом понимает тему, которую пытается осветить.

Если вы добросовестный христианин, конечно же, вы попросите у Бога прощения за то, что совершенно ничего не почерпнули из последнего посещения своей общины. Наверное все дело в том, что вы, да и не только вы, ничего в общину не принесли. Как говорил Иисус, «что посеет человек то и пожнет». Конечно же, дело не только в вас лично, ведь Тело Христово это собрание верующих, и ответственность за то, как пройдет очередное служение лежит не на ком то одном или группе активистов, но исключительно на всех верующих.

Очень часто наша ошибка еще и в том, что мы переоцениваем роль организации служения. Нам кажется, что если мы придумаем нечто неординарное, непривычное, споем необычайно красивый псалом, организуем сценку на душещипательную тему, расскажем плаксивую историю или сделаем еще что то, это оживит духовный опыт общины. Но зачастую все эти, сами по себе неплохие меры, на самом деле лишь стимулируют чувства, не затрагивая глубинных духовных слоев личности.

Сразу оговорюсь, что предложенная ниже форма служения не есть какой то панацеей, призванной совершить некую революцию в вопросе богослужений, или новой идеей в этом вопросе. Фундаментом для успешной реализации этой формы является исключительно личностный вклад каждого участника. Здесть нет места «ведущим», «поющим», «проповедующим» и прочим.

Все, что должно происходить во время такого служения будет и должно происходить не за кафедрой и не на сцене, а в сердце участника богослужения. Поэтому и проповедники и ведущие вместе с поющими уступают место Богу по крайней мере минут на 30 — 40, когда каждый получает возможность сделать то, для чего он пришел в общину — позволить Богу действовать.

1. Общее вступительное пение (несколько псалмов стоя или сидя)
2. Общая молитва - коротко - (просим Бога о том, что Он явился лично каждому и чтобы каждый присутствующий получил откровение от Него).
3. Библейский отрывок (от нескольких стихов до главы. Можно использовать запись или читать самостоятельно (примерное время чтения — 10 — 15 мин). При этом каждый участник должен сосредоточиться на услышанном и быть готовым воспринять именно то, что Бог хочет сказать лично ему.)
4. Слушание голоса Божьего. В течение 10 — 20 минут (как правило с приобретением опыта потребность пребывать в слушании Бога будет возрастать вам может понадобиться больше времени) в атмосфере благоговейной тишины каждый учатник служения в молитвенном состоянии настроен на то, чтобы услышать от Бога необходимое лично для него откровение. На это время необходимо выкинуть из головы все посторонние мысли, сосредоточиться на прочитанном отрывке и внимательно прислушиваться к тому, что будет происходить у вас внутри. Необязательно это должно быть связанным именно с прочитанным отрывком. Вы можете вспомнить совсем другое место Писания и получить о нем откровение о ситуации в вашей жизни или какую то истину.
5. Каждый может (если посчитает нужным) поделиться тем, что ему открыл Богс присутствующими, если это служение малой группы или просто вознести личную тихую молитву благодарения за полученное духовное благословение, если это служение всей общины
6. Заключительная общая благодарственная молитва и пение.

Пусть Вас благословит Бог.

РАЗМЫШЛЕНИЯ О БЛАЖЕНСТВЕ

«Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в

деснице Твоей вовек» Пс 15:11.

Недавно прочел первый пасалом Давида, и меня заинтересовал вопрос духовного понимания концепции блаженства в Библии. Дело в том, что в Библии на еврейском языке книги называются по первому слову, с которого начинается сама книга. Например, книга Бытие в дословном переводе с еврейского языка называется "в начале". Книга Исход называется так именно потому что с этого слова начинается повествование. Слово «блаженство» в Библии употребляется около 100 раз, из них в книге Псалтырь - 27 раз.

Интересен тот факт, что первый псалом начинается со слова "блажен". Если исходить из оправданного понимания, что название библейской книги определяет ее главную идею и смысловую канву, то не будет безосновательным предположить, что основной идеей книги Псалмов является именно Блаженство.

Сама концепция Блаженства в целом, его определение и сущность с убедительной ясностью просматривается во всех священных псалмах.

Естественно размышления о Блаженстве будут неполными без учения Христа о нем в Новом Завете. Сын Божий не сколько дополняет ветхозаветное понимание, сколько раскрывает его более глубокий духовный смысл, актуализирует сущность Блаженства для личностного роста, выводя его за ограниченные рамки формально-религиозного контекста. Стоит отметить, что подобный подход Иисус использует во всех Своих учениях и проповедях, всегда делая акцент на практическом понимании библейских истин.

Не будет лишним в рамках этого размышления упомянуть и о самом значении слова «блаженство», «блажен».

Это слово пришло к нам из словаря устаревших слов русского языка, и в секулярной среде сегодня употребляется как правило в значении «полное невозмутимое счастье, наслаждение, удовольствие» в таких выражениях как «Быть на верху блаженства». Такое толкование можно встретить в словаре Даля и Ожегова. Кроме того дается определение блаженного человека как не совсем нормального, юродивого.

Так или иначе «блаженство» принято употреблять именно в религиозном контексте.

Вот что о нем говорит православный толковый словарь:

"Блаженство – высшее состояние духовного и телесного бытия, достигаемое верующими на пути стяжания благодати Духа Святого, преодоления внутренней противоречивости, обретения единства с Богом, спасения и жизни вечной.

Согласно Ветхому Завету, блаженство достигается в «жизни с Богом», означающей полное предание себя Богу, безграничную на Него надежду («Блаженны все, уповающие на Него», – Исайя 30:18 и др.).
В Новом Завете, с утверждением веры в вечную жизнь, происходит переход от понятия земного счастья и долгоденствия (как критерия блаженства, – см. финал Книги Иова) к «небесному блаженству» (см. евангельские Заповеди блаженства, Матфей 5:2–12; Лука 6:20–26).
Полное и совершенное блаженство человека-христианина принадлежит будущему состоянию, когда окончательно будет совершена победа над адом и смертью».

Если говорить о Блаженстве в контексте именно первого псалма, с которого мы начали наши размышления, то можно с уверенностью сделать вывод, что, собственно, все это вдохновенное Богом поэтическое произведение посвящено блаженству как духовной реальности в жизни человека.

В этом контексте важно также понимать аналог слова «блаженство» в древнееврейском языке.

Как отмечает Беляков А.В., древнееврейское слово «ешер» имеет несколько иной смысл, чем русское слово. Отличие заключается не столько в самом переживании блаженства, сколько в основании для этого переживания.

Глагол «ашар» (в значении «идти прямо», «продвигаться», «направлять движение»), встречается всего семь раз в Ветхом Завете и употребляется исключительно в контексте выбора или следования тому или иному жизненному пути: «Ходите путем разума (продвигайтесь по пути понимания)» (Притч. 9: 6); «Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых (не направляйся на пути злых)» (Притч. 4:14); «Направляй сердце твое на прямой путь» (Притч. 23:19) и др.

Также обращает на себя внимание необычность связи слова «ешер» с глаголом «ашар». Если на самом деле имя существительное «ешер» происходит от глагола «ашар» и сохраняет в своем смысле движение, энергию глагола «ешер», то тогда блаженство оказывается не связано ни с наступлением радостных событий, ни с получением наслаждения, ни с переживанием спокойного, счастливого благополучия. Именно верная направленность и способность к направлению жизненного пути составляют содержание блаженства-«ешер».

«Ешер» наступает не как следствие внешних обстоятельств, когда человек лишь пассивно принимает блаженство. Напротив, блаженство наступает как следствие активной направленности движения человека по выбранному им жизненному пути.

Таким образом, «ешер» сопряжено с переживанием успешности и правильности выбранного пути. Человек переживает гармонию всех обстоятельств жизни, осмысленность прошлого, настоящего и будущего, уверенность в осуществлении своих жизненных целей, – и главное, переживает способность идти выбранным путем.

Другими словами в таком толковании библейского Блаженства мы можем судить о нем как о реализации творческого потенциала личности человека, в ходе которого человек постигает духовные глубины Блаженства.

Мы читаем в Священном Писании о том, что Бог создал человека по Своему образу и подобию. Именно творческое начало в человеке и есть та божественная часть, используя которую, человек постигает сущность подлинного бытия.

Подводя итоги толкования еврейского слова «ешер», можно сделать вывод, что созидательное творчество по образцу, который мы видим в нашем Творце, — это один из основных путей постижения и обретения истинного библейского Блаженства.

При прочтении псалма можно выделить три смысловых раздела, посвященных блаженству:

1. В этой части псалма указывается, чего НЕ делает блаженный человек, что полностью отсутствует в его жизненном опыте. Смысл и значение этой части псалма емко выражены автором в трех пунктах: блаженный муж, который не ходит на собрание нечестивых, не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей. Здесь мы раскрываем для себя важный урок, условие, фундамент, на котором строится все здание духовного Блаженства: человеческая личность — это продукт той информационной среды, в которой она находится большую часть времени. В Новом Завете эта истина выражена так: «Худые сообщества развращают добрые нравы». В этом и подобным этому текстах Библия развенчивает старый миф о том, что человек не властен над обстоятельствами своей жизни. Напротив, личность живущая в атмосфере Блаженства как духовной реальности может и должна самостоятельно формировать благоприятные для себя обстоятельства.

2. Второй раздел говорит внимательному искателю о том, что делает блаженный человек, что является основным содержанием его образа жизни, о чем он думает, что находится в числе его самых приоритетных задач, какова его система ценностей. Здесь нельзя не упомянуть слова Христа «Ищите же прежде все Царства Небесного и праведность его...». Только практикующий эту истину духовный искатель сможет испытать опыт Блаженства как духовной реальности.

3. Третья часть первого псалма дает нам описание плодов жизни блаженного человека. Христос говорил, что невозможно собирать с терновника виноград. Называть себя причастником божественного естества и при этом не иметь качеств этого естества, не проявлять их, а только вдаваться в бесконечные рассуждения и теоретизирование — один из самых эффективных путей самообмана, а также плодородная почва для различного рода религиозных спекуляций в подавляющем большинстве современных христианских (и не только) общин.

Как говорилось выше, главную часть библейского учения о Блаженстве мы находим в проповеди Иисуса Христа, изложенной в евангелии от Матфея. Анализ знаменитых блаженств автор изложит в одной из следующих публикаций.

ЕЩЕ РАЗ О БЛАГОДАТИ...

"Как вы считаете, христианская жизнь легка или сложна? Я много лет потратил на то, чтобы вновь и вновь посвящать себя Господу, но несмотря на то, как бы я не хотел жить для Христа, как бы настойчиво я не пытался сделать это, я всё равно был непоследователен. Я искренне хотел поступать последовательно, но просто не мог сделать это. Знакомо? Если да, то тогда у меня для вас есть два известия: одно - хорошее, другое - плохое. Плохая новость в том, что вы никогда не сможете жить христианской жизнью. Чем сильнее будете стараться, тем меньше у вас будет получаться. Все попытки всегда будут вести к отчаянию и неудачам. Одной из моих обязанностей пастора было посещение различных больниц. Много раз я видел как люди дышат с помощью аппарата искусственного дыхания. Я наблюдал, как люди приходят в себя после операции и видят, что они подключены к такому аппарату. У некоторых людей возникают определенные сложности с этими машинами. Люди, которые делают попытки что-то сделать самостоятельно, попадают в различные неприятности. Машина как раз и создана для того, чтобы осуществлять процесс дыхания. Пациенту нужно только лишь расслабиться. Когда же пациент начинает паниковать, то тогда включается лампочка тревоги и пациент начинает испытывать неудобство, так как он начинает противостоять этой машине которая дышит за него. Мне рассказывали, что ощущения при этом возникают хуже некуда, человеку становится страшно. Христианская жизнь подобна процессу дыхания. Более того, греческое слово пневма, то есть "дух", также переводится и как дыхание. (Вы уже встречались с корнем этого слова в словах "пневмония" и "пневматический"). Бог не хотел, чтобы христианская жизнь походила на борьбу. Дух Святой должен исходить из жизни христианина также естественно, как дыхание.Многие же христиане гипервентилируют свою духовную жизнь, пытаясь что-то сделать для Бога. Это плохая новость, но есть и хорошая. Христос будет жить Своей жизнью через вас. Божий замысел никогда не состоял в том, что вы будете жить христианской жизнью, так как только лишь Христос может жить такой жизнью! И Он хочет жить этой жизнью через вас, только лишь позвольте Ему сделать это! Многие современные христиане просто выбиваются из сил, пытаясь служить Богу. Если вы хотите присоединиться к некоторым церквям, то тогда вам лучше подготовиться как спортсмену, которому надо бежать марафон. В церкви очень просто увидеть этих бегунов на длинные дистанции. Эти люди будут бежать, пока не упадут замертво. Не поймите меня превратно. Нет ничего плохого в духовном служении, но религиозная деятельность не стоит и двух центов. Многие христиане сгорели, так как они считали, что должны стараться что-то делать, вне зависимости от того, нравится это им или нет, получается это у них или нет. Многие люди в современной церкви преподают в воскресной школе, поют в хоре, работают в доме для престарелых, постоянно звонят кому-то и делают они это всё потому, что считают, что в этом состоит их долг. Несмотря на всё то, что они делают, эти люди всегда пребывают в духовной эмоциональной и физической усталости. Их бремя тяжко, так как они продолжают нести бремя своего "долга". Был предыдущий абзац описанием вашей жизни? Тогда посмотрите, что сказал Иисус о духовном служении:"Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко. (Матфея 11:28-30) Каким образом эти слова совпадают с образом жизни многих современных христиан? Иисус употребил следующие слова для описания христианской жизни: "успокою", "благо", "легко". Если эти слова не описывают вашего образа жизни, то тогда в вашей христианской жизни нет того качества, которое намеревался ей дать Господь. Я не говорю сейчас о ваших жизненных обстоятельствах. Я говорю только о духовной перспективе. Если служение Богу вселяет в ваше сердце отчаяние, то тогда стало быть что-то здесь не так! Почему многие современные церкви находятся на пределе своих сил? Почему такое огромное число христиан пытается безуспешно жить христианской жизнью? Потому что у них есть много общего с людьми, прикрепленными к аппарату искусственного дыхания, которые пытаются "помочь" этому аппарату. Они пытаются действовать в противовес Божиему способу христианской жизни". Стив МакВэй, "Жизнь в Благодати"

Погоня за мышлением акулы…

«Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся [Тебя] и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.»
(Прит.30:8,9)
Несколько лет назад я познакомился с концепцией которая гласит, что мир делится на богатых и бедных у которых различный тип мышления и в связи с этим одни из них соответственно богатые, а другие бедные. Стоит человеку поменять мышление и он вскоре станет богатым и успешным! В связи с этой концепцией существует большое количество «гуру успеха», которые проводят различные семинары под общим флагом – «Как стать богатым и успешным». Семинары эти в большинстве случаев действительно дают информацию, способную привести человека к богатству, но речь не об этом…
Действительно ли каждому человеку нужно становиться богатым? Вот этот вопрос я хотел бы исследовать.
Успехологи утверждают, что быть бедным – это плохо! Поспешу с ними согласиться, быть бедным действительно плохо! И скажем так – если в обществе не будет бедных людей, оно от этого только выиграет! Но успехологи делят людей только на богатых и бедных! Но это слишком простое и максималистическое рассуждение! По настоящему бедные , как и по настоящему богатые люди – это сравнительно небольшие социальные группы, большинство людей составляют так называемый средний класс. Это высокооплачиваемые квалифицированные служащие, рабочие, врачи, мелкие предприниматели и т.д. Те люди которых и называют производительными силами общества. Функция богатых людей в обществе – это управление и координация, без чего общество так же существовать не может.
Кто же такие бедные? Это во первых - люди не имеющие профессии, во вторых – имеющие профессию, но не достигшие в ней успеха, в третьих – имеющие мало востребованную в обществе профессию, в четвертых – просто лодыри. Хочу заметить, что речь идет о здоровых и вменяемых людях, пятую группу составляют люди, которые, по объективным причинам, не в состоянии позаботиться о себе сами.
Так вот, всем ли необходимо становиться богатыми?
Есть один фактор в жизни человека, который необходим для счастья! Человек должен жить так, что бы эта жизнь ему нравилась! Скажу просто – если ваша жизнь вам нравиться, то вы на верном пути, просто продолжайте развиваться, если не нравиться, то нужно что то менять, найти то, что нравиться! Конечно не все так просто, например человеку нравиться целыми днями лежать на диване или колоть героин и я не призываю их продолжать в том же духе, ведь они себя убивают! Речь идет о том, что если человеку нравиться ремонтировать чайники или вырезать матрешек, не нужно говорить ему, что он лох и неудачник, потому что не стремиться руководить крупным бизнесом! Так как быть руководителем крупного бизнеса понравиться далеко не всем! ( Или может кто то думает, что богатые только и делают, что сидят в шезлонге на острове Тенерифе и полощут ножки в Атлантическом океане?) .Конечно семинары на тему «Думай и богатей» очень нужны и полезны тем, кто мечтает и чувствует свою потребность стать акулой бизнеса и такой человек скорее всего достигнет в этом успеха, ведь он будет делать то, что ему нравиться!
А вот человеку которому нравиться печь торты могут нанести непоправимый вред! Ведь первое, что он услышит на семинаре – это то, что он НЕУДАЧНИК!
Кому же хочется быть неудачником? И вот великолепный кондитер начинает гоняться за мышлением акулы! Акулой он не станет, так как ему это не нравиться! А вот психологическая травма ему обеспечена!
Поэтому, если вам нравиться создавать, что то своими руками, заниматься музыкой или печь торты, занимайтесь этим и совершенствуйтесь! Не слушайте тех, кто говорит вам, что вы неудачник! Это неправда!
Квалифицированный специалист всегда будет иметь успех в своей деятельности, особенно тот, который это дело любит!
Я согласен с тем, что существует необходимость помочь людям бедным обрести себя, победить свою лень, найти любимое дело и совершенствоваться в нем! Такие семинары были бы очень нужными! Но пропагандировать, что все кто не богаты – это неудачники, есть крайне некорректный и нечестный прием!

Вячеслав Лохматов.