КРИЗИС СРЕДНЕГО ВОЗРАСТА (эссе)

(Автор: Дмитрий Стецко) 

Внезапно Хотя нет, не внезапно
Просто осознал внезапно, что это он и есть. Уже второй год пошел, наверное
Надоело жить по устроенным и кем то навязанным правилам
Бесит многое: громкий звук сигнала мусоровозки под окном, бесят пацаны, прячущиеся под лестницей, бесит чей-то окурок, небрежно бросаемый через окно гнилого корча, бесит собственное бешенство. В целом, бесит почти все.
Повышенная агрессивность и нетерпимость.
Недовольство результатами. Своими и чужими (что само по себе странно. По большому счету какое мне дело до других?) Желание уединиться.
Хотя бы на собственной вилле у моря. Которая ждет своего владельца где-то там. Впереди
Просто забыть про многие несуществующие вещи, которые съедают до 80% времени и энергии. Не существуют, но поди ж ты, сосут время, как пиявка сосет кровь-незаметно
Желание дать в лоб каждому, кто не нравится (таких много). Пока сдерживаемое, кстати
Расставание с большинством знакомых и друзей, которые уже не на твоей волне. Без сожаления.
Желание больше писать, чем читать. Наелся чужих мыслей. Куда бы свои деть?
Ощущение скорого конца. Впрочем, уверен, что за концом начинается новое начало
Стремление нарушить все, что может быть нарушено
Желание создать мир по своему. Новый свой мир. Пусть даже маленький
Предложенный мне вариант не вызывает теплых эмоций и ярких переживаний. Дешевые декорации и плохая игра актеров надоели. Может быть процессор у матрицы устарел?

Кажется, меня вызвали на бой. Я жду выхода соперников битый час, но никто не выходит. И откуда доносится этот рев недалекой толпы?
Суета в голове и вне её.
Я как визгливо воющий раскрученный волчок из передачи «Что? Где? Когда?». Аксессуар, который всегда можно заменить.
Черное стало белым, белое — черным. Кое-что приобрело цвет детской неожиданности
Я на ринге в нокдауне, но рефери не останавливает бой. Кто то бьет меня снова и снова, намереваясь досрочно закончить бой, но он просчитался.
Сейчас самое важное-решить: или опуститься ниже в своих стремлениях и желаниях, поддавшись ноющему ощущению, которое как крошки в постели не дают уснуть, или продолжать стремиться вверх, проявляя нескромные амбиции и работая больше.
- Не поздно отказаться. Потом пути назад не будет. Примешь синюю таблетку — и сказке конец. Ты проснешься в своей постели и поверишь, что это был сон. Примешь красную таблетку — войдешь в страну чудес. Я покажу тебе, глубока ли кроличья нора
-Прекрати, Морфеус! Я все знаю. Выбор уже сделан и не нами. Alea jakta est. Ceterum censeo Carthaginem esse delendam
Источник: http://deipara.com

ВОЛЯ БОЖЬЯ?

Знаете ли волю Бога относительно вашей жизни? Нет, я говорю не о Его воле относительно вашего спасения или Его воле относительно каких-то глобальных жизненных целей. Речь идет о повседневной жизни, о каждой ситуации, в который вы оказывается в течении дня, недели, месяца. Знаете ли вы Его волю в вопросах работы, отдыха, служения? Что именно вы должны делать сейчас, куда именно вам необходимо попасть сегодня, кому именно нужно позвонить, какую работу выбрать?...
Каждый день мы, хотим того или нет, предстаем перед выбором, перед необходимостью принимать решения, причем в достаточно сжатые временные сроки. Если я хочу посоветоваться относительно какого-либо дела со своим отцом, я просто набираю его номер  и разговариваю с ним, слышу его, получаю необходимую в этот момент информацию. Обычно, для того, что его услышать у меня не уходит много усилий  и проблем с этим не возникает.
Но что происходит, когда мне надо "позвонить" Богу и спросить у Него совета по какому-то вопросу? Могу ли я услышать Его голос с такой же легкостью, как и голос своего отца или другого близкого человека?
Многие христиане говорили мне, что для того чтобы принять какое-то решение в отношении воли Божьей им приходится долго и усердно молится, а затем полагаться на обстоятельства, которые по идее, как они думают, после молитвы должны сложиться так, как того хочет Бог.
Но должен ли Бог за нас формировать обстоятельства нашей жизни? Или он это делает исключительно в силу нашей неспособности слышать Его и самим брать ответственность за наши обстоятельства, формировать их самостоятельно, как и было задумано изначально?
Даже если мы и спрашиваем у Бога о Его воле, почему мы уверены, что то, что происходит после молитвы происходит именно по Его воле?
Ведь наша неспособность слышать Бога обусловлена тем, что наши духовные уши приучены слышать совершенно другие голоса и за этим хором практически невозможно услышать тот самый голос, который нам необходим.
Хотим мы признаться себе или нет, но даже после молитвы наши обстоятельства зачастую формируются не Богом, а нами, поскольку, не услышав Бога мы подсознательно идем на поводу у тех голосов, которые слышим изо дня в день: обстоятельства, эмоции, эгоизм, предрассудки и многое другое.
Молитва "если на то будет воля Твоя" не библейская молитва. Ответственность христианина всегда четко знать и понимать Его волю, если этого не происходит такой христианин не оправдывает титула который носит.
Бог сделал все, чтобы человек знал Его волю, никогда Он ничего не скрывал от своих детей: "Открою тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь..." - говорит Бог. Только искреннее желание жить духовной жизнью, а не утопать в болоте повседневности.
Парадокс, но многие "христиане" готовы весьма ревностно отстаивать свое право на это болото, прикрывая свое стремление к плотскому сокрушенными фразами о суете.
Нам необходимо научиться умолкать. Если мы действительно хотим знать Бога, нужно, чтобы наш разум, наши эмоции, наша оценка обстоятельств умолкли, дабы тихий голос Творца смог в нужное нам время прозвучать для нас с максимальной ясностью. По своему опыту знаю, что это тяжелая работа, но именно в ней и заключена тайна Духовного Пути.

О ЧЕМ ВЫ СЕГОДНЯ МОЛИЛИСЬ?

Назначение молитвы - достижение божественной Благодати. И если однажды эта Благодать в какой-то мере уже была достигнута, то она начинает овладевать нашей жизнью. Она совершает то, что нам предназначено делать и выпрямляет наши пути. И теперь мы живем не хлебом одним, - но Благодатью.
Осязаемым результатом действия Благодати в нашей жизни являются гармоничные взаимоотношения, ощущение достаточности всего, успешная деятельность на любом поприще и творческие устремления..
Однако благодать не придет, если мы ищем ее для какой-то цели - для того, чтобы что-то проявилось или что-то воплотилось вовне. Мы не обретем благодать, если ищем Бога с какой-то целью: получить вещь, добиться отношений с человеком, получить определенное положение или оказаться в определенном месте.
Цель истинной молитвы - постижение Бога. Он являет собою воплощение любого блага. И когда мы начинаем ощущать Бога внутри себя, тогда и начинает проявляться благо в нашей жизни, и оно проявляется в той форме, в какой необходимо.
Часто мы приходим к поиску Бога, обладая чисто материальным взглядом на жизнь. Если мы стремимся не к постижению Бога, а к чему-то еще, то наши попытки обречены на неудачу. Само наличие такого намерения разрушает истинный молитвенный дух, мы становимся "духовными" материалистами, что ничем не лучше греха.
Часто, когда наше человеческое желание исполняется, мы не чувствуем удовлетворения, потому что не обладаем той мудростью, которая позволила бы нам осознать нашу истинную потребность - осознать Царство внутри себя, которое и есть полнотой мудрости и любви.
В истинной духовной молитве мы ищем Божью благодать и ничего больше. Ее не постичь с помощью человеческой мысли. Не поможет здесь ни чтение книг, ни повторения истин о ней. Все это лишь помогает подготовится к тому, что принять Благодать в состоянии молитвенного безмолвия, которое и есть истинным молитвенным духом.
По книге Джоела Голдсмита "Практика присутствия"

РЕЦЕПТ УСПЕШНОГО СЛУЖЕНИЯ(1)

"Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так, поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя"

В письме своему молодому ученику Тимофею, умудренный опытом многолетнего успешного служения апостол Павел дает два фундаментальных правила успешного служителя. За годы, проведенные в духовном пути Павел, несомненно приобрел немалый опыт эффективной проповеди, передачи наполненного спасающей силой Евангелия. В приведенном стихе мы видим, как апостол изложил свой опыт в двух, казалось бы простых, правилах.
Правило первое: "вникай в себя".
Если бы мы как современные христиане могли по достоинству оценить этот совет апостола Павла, это бы в корне изменило не только наши устоявшиеся стереотипы относительно христианской духовной жизни, но также качественно изменило наше служение и открыло богатые сокровищницы истинной духовной силы, о которой так много говорит Павел в своих посланиях.
Короче говоря, перед нами фундаментальное правило духовной жизни...которое повсеместно игнорируется подавляющим большинством верующих. В чем проблема?
Мы живем в такой духовной среде, в условиях которой вообще очень сложно вникнуть во что-либо достаточно глубоко, даже если это касается вполне материальных вещей, не говоря уже о собственной душе. Обилие различной информации и патологически интенсивный образ жизни вынуждают нас лишь реагировать на внешние раздражители, не оставляя возможности остановиться и вникнуть в суть вещей, увидеть себя и окружающий мир в истинном свете...
К сожалению такой тип восприятия реальности мы перенесли и в христианство, от чего наша духовная жизнь стала весьма поверхностной.. Не обладая должной духовной проницательностью мы давным-давно заменили в наших общинах духовность моралью, а познание истины свели к поверхностному восприятию информации, неисчерпаемые потоки которой с завидной регулярностью обрушивают на нас проповедники и книги.  В результате вся наша духовная жизнь сводится к бессмысленному повторению и отстаиванию "самых правильных" доктрин, которые  нам куда понятнее и ближе какой-то неосязаемой духовной силы, о природе, да и о существовании которой мы имеем весьма смутное представление. Таким образом мы ничуть не смущаясь несем нашу обескровленную "благую весть" в виде примитивного морализаторства в куче с ограниченностью религиозного догматизма и не забываем при этом сокрушаться по поводу того, что "погрязший в грехе мир" упорно не желает заглядывать нам в рот.
Исходя из нашего библейского текста, причина в том, что все наше внимание без остатка поглощенно внешними "вещественными началами" окружающего нас мира и нам просто некогда упражняться в том, о чем советует один из самых успешных проповедников в истории.
Итак, что же все-таки значит вникать в себя и как это делать?
Почему сначала нужно вникать в себя, а потом только в учение, а не наоборот?
У вас есть ответы на эти вопросы? Если нет, попробуйте спросить у Вашего пастора :) или же воспользуйтесь советом Павла: посмотрите в себя.
Продолжение следует...

"ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?"

Вопрос, который был задан Пилатом Иисусу завис в воздухе. Да, если прочитать диалог Христа с Пилатом, мы увидим, что Он оставил этот вопрос без ответа. Почему? Что касается именно Пилата, то вероятно, причина состояла в том, что этого человека на самом деле не интересовал ответ. Вопрос был задан для того, чтобы отвергнуть любое определение истины, которое мог предложить стоявший перед ним Пленник. Ведь Пилата не интересовала Истина, его интересовала власть и всевозможные ее проявления. А истина в тот момент состояла в том, что Пилат не обладал никакой властью на Иисусом. Пилат готов был пойти на сделку, предложив Христу свободу, вероятно, в обмен на лояльность Иисуса к его, Пилата, власти, но как мы знаем, Бог не заключает подобных сделок. Настоящая истина никогда не будет лакействовать на пиру у тех, кто стремится к власти над жизнью и совестью других людей. Истина не будет прислуживать тем, кто надеется за счет нее решить свои собственные проблемы, включая проблему личного спасения или какие-либо другие эгоистичные намерения, которые только может породить греховная природа человека. Эгоизм во всех его многочисленных обликах никогда не сможет познать Истину, всего его потуги в конечном итоге будут сводиться к умозрительным спекуляциям на библейские темы, с единственной целью привлечь к себе внимание, чтобы использовать это внимание для удовлетворения собственного тщеславия и материальных нужд. Так поступают абсолютное большинство религиозных и философских организаций на  этой планете, именно поэтому ни одна из них, не смотря на все предъявляемые претензии на самом деле не обладают Истиной, но лишь мертвой догмой,обслуживающей интересы той или иной социальной группы, не способной проявить Силу Бога в жизни человека, не способной не только освободить его от уз суеты и греха, но еще больше поработить, внушив иллюзию о том, будто он, человек чем-то обладает.
Истина всегда находится за пределами любых социальных систем также как и Бог, Который живет "в недоступном свете". Истина недоступна для тех, кто ищет ее в различных социальных, политических или религиозных моделях, формах взаимоотношений и прочих условностях социума, поскольку мотивом таких поисков всегда является эгоизм.
Истина доступна только для тех искателей, единственным желанием которых есть "созерцать красоту Господню". Только те, для которых Бог является единственной Реальностью и единственной Ценностью способны познать Истину и освободиться от иллюзий вавилонской системы современного мира. Для таких искателей Истина откроется не в форме закостенелых и мертвых истуканов-доктрин, и не в форме умозрительных выводов или интеллектуальной эквилибристики. Для настоящего Искателя Истина - это состояние, это совокупность всех составляющих его личности в том числе и той Реальности, в условиях которой он пребывает. Познание именно такой Истины делает человека по-настоящему свободным и приносит благословение спасения всем вокруг.
"Что есть истина?" Как Вы ответили на этот вопрос?

СУД БОЖИЙ

(размышления о субботней школе...)
Лучше всего тема о суде Божьем и связанным с ним Втором Пришествии Иисуса Христа раскрыта во втором послании апостола Павла к жителям города Фессалоники. Так считают богословы. Что же именно Павел говорил о последнем суде? Это вопрос имеет несколько интересных аспектов, касающихся не темы суда как такового, как богословской концепции, а лично моего личного отношения к суду, основанного на определенном понимании самой сути божественного суда как такового.
Тема Суда Божьего имеет куда более практическое значение для духовной жизни христианина, чем принято считать. Проблема этой темы, когда она проповедуется у нас в общинах прежде всего состоит в том, что последний Суд используется в виде некоего "погонялова" для верующих, дабы те не сильно расслаблялись, так сказать. Снова таки здесь мы возвращаемся к теме страха. Когда у проповедующего нет достойных аргументов в пользу духовной жизни (вернее сказать, когда сам проповедующий не является достойным аргументом в пользу духовной жизни) тогда он переходит черту и становится на сторону Вавилона, приводя в действие самое главное вавилонское оружие против человека - страх. В данном случае страх перед Судом (Последним Судом, Следственным Судом и так далее). В таких случаях сама духовная суть Суда как я духовного явления естественно нивелируется и верующий не получает необходимого назидания. Что же Павел на самом деле говорил в своем послании?
"... будет прведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царства Божия, для которого и страдаете" Первая и основная идея, связанная с судом Божьим заключается в том, что Суд - это некое духовное действие Бога, которое должно способствовать окончательному спасению верующих. Суд - это не "рассмотрение нашего дела" и не экзамен. На этом суде христианина не проверяют, чтобы найти или не найти за что его осудить. Никто не меряет на весах меру злого и доброго в жизни человека, как принято об этом думать. Суд прежде всего нужен для оправдания верующего. Это оправдывающий суд, избавляющий призванных ко спасению. Такое понимание дает совершенно другую картину духовной жизни верующего, поскольку устраняет из его сознания вавилонскую мотивацию, основанную на страхе перед Судьей, а не на любви Отца.
Следующие стихи действительно говорят о возмездии, но правильное понимание этих утверждений дает 10 стих:
"Когда Он придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших..."
Этот текст по идее должен полностью перевернуть наше понимание Второго пришествия Христа. Его пришествие будет славным не потому, что Он наконец-то проявит могущество и силу, Его слава не определяется чем-то таким что придет с неба. Слава Христа (воплощенного Слова) определится проявлением славы Небесного Царства "во всех веровавших". Суть второго пришествия - это воссоединение "земного и небесного" поскольку они тогда станут едины в духовном смысле. Небесное Царство взлелеянное и рожденное в детях Божьих воссоединится с Источником, чтобы окончательно устранить существовавшее разделение между человеком и Богом.
Это же явление (Суд) окончательно разделить не веровавших с Источником, что и приведет их смерти. Как видим, "судить" будет не Бог и даже не Христос, судить сами себя будем мы, когда наша истинная духовная суть реализуется во время Второго Пришествия.
"Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия"

ПОЛНОТА СЕРДЦА

Эта восточная история о том, чем мы себя наполняем и чего нам это стоит и во что мы в результате этого превращаемся...
В древности жил великий император. У него было три сына. И вот пришло время передавать бразды правления государством в руки одному из них. Старый император призвал сыновей к себе, желая испытать их. Он дал им три дня сроку, сравнительно небольшую сумму денег и задание: в течение этого времени и на эти деньги наполнить свои огромные дворцы так, чтобы в них не осталось пустого места.
Старший из сыновей приказал свозить в сой дворец весь мусор столицы и ее окраин; средний скупил на все деньги низкопробного дешевого сена. А как решает задачу младший сын императора никто не знал. Даже ходили слухи, что он вовсе не собирается соревноваться со своими находчивыми старшими братьями, а еще было известно, что он выносит из своего дворца всю мебель и утварь и раздает нищим выданные отцом деньги.
Настал назваченный срок, и старый император отправился на осмотр дворцов своих сыновей. От дворца старшего сына доносился столь ужасный запах помоев, что император даже не смог подъехать к нему. А слуги донесли, что двоец наполнен лишь наполовину. Дворец среднего сына также был пронизан неприятным запахом гниющего сена, но император все-таки смог  осмотреть его и лично убедиться, что и этот сын с заданием не справился, ему не хватило отведенных денег.
Во дворце младшего сына не было ни одной вещи - казалось совершенно пусто. Эту гармонию пустоты нарушали лишь свечи, множество горящих свечей наполняли весь дворец светом. Пустой дворец был полон.
Источник: "Счастлив по собственному желанию" Андрей Курбатов